總序

　　昔雒出書九章，聖人則之，以爲世大法。其初一曰五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
　　帝王之起，必承其王氣。大古之世，鴻荒樸略，不可得而詳焉。
　　庖犧氏之王天下也，繼天之統爲百王先，實承木德，以建大號。三墳所紀，允居其首。
　　蓋五精之運，以相生爲德。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，乘時迭王，以昭統緒。
　　故創業受命之主，必推本乎歷數，參考乎徵應，稽其行次。上承天統，春秋之大居正，貴其體元而建極也。
　　前志之論閏位，謂其非次而不當也。共工氏任智，刑以御九域，霸而不王，雖承太昊之後，而不齒五德之序。
　　神農氏以火承木，故爲炎帝；軒轅有土德之瑞，故號黃帝；少昊以金德王，故號曰金天氏；顓頊以水德王，號曰高陽氏；帝嚳以木德王，號曰高辛氏。帝堯以火德王，號曰陶唐氏。
　　帝舜以土德王，號曰有虞氏。繇虞氏以上，皆承運更起，應期正位。
　　參列五辰之次，而克當統紀。至於正朔、服色之改度，戎祀朝會之所尚，記籍斯逸，罕得而述焉，夏后氏受有虞之禪，是謂金德，正用建寅，其色尚黑；商湯代夏以水德王，正用建醜，其色尚白；周武以木德王，正用建子，其色尚赤。
　　三代之際，各居一統，錯綜其數，以通其變。順三微之序，極三才之致，鹹享祚長久，蓋得夫天曆之正也。
　　三季之衰，秦兼天下，獨推五勝不當。正統漢祖以斷蛇之符，上系成周，是爲火德，起自沛中，旗幟皆赤。
　　至文帝時，魯人公孫臣推終始之傳，謂漢承秦，當用土德，土德之應，黃龍當見，宜改正朔，服色尚黃。時丞相張蒼引河決金?是，以爲漢當水德，以十月爲正，其色外黑內赤，遂罷公孫臣之議。
　　明年黃龍見，成紀乃用土行，改歷服色，而賈誼亦以爲然。孝武正歷，以正月爲歲首，色尚黃，數用五，蓋以秦爲水德，據漢土而克之，從所不勝，遂順黃德。
　　劉向父子以爲帝出乎震，故庖犧氏姓受木德，以母傳子，終而復始。自農軒歷唐虞三代，漢得火行，上合天統，當時雖建，厥議未克，遵行世祖，中興乃用其說。
　　魏氏始基，有黃星之應。又太史丞許芝言，戊寅黃龍見，此受命之符最著明者也。
　　又《易運期讖》有「黃氣授真人出」之言。又太微中，黃帝坐嘗明，赤帝坐嘗不見，以爲黃家興而赤家衰亡之漸。
　　又熒惑失色，十有餘年，蘇林董巴等，又言魏之氏族出自顓頊，與舜同祖。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運合，於堯舜授受之次。
　　既而受漢禪，改元黃初。議更正朔，易服色，殊徽號，同律度量，以乘土行，以夏數爲得天，即用夏正，而服色尚黃。
　　然尚循漢正朔，弗之改也。明帝在東宮，著論以爲五帝三王，雖同氣共祖，祖不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運。
　　即位久之，從高堂隆之議，乃推三統之次，以魏得地統，遂用建醜之月爲正月，服色尚青，犧牲用白，戎事乘黑首白馬，建大赤之?，朝會建大白之?。齊王嗣位，以夏正得天，改用建寅爲正月。
　　晉武泰始二年，有司舉唐堯舜禹，不易祚改制，至於湯武，始推行數。今晉繼三皇舜禹之跡，應天受禪，宜用前代正朔服色，如虞遵唐故事。
　　而史臣之記，晉爲金行，服色尚赤。後魏道武天興初，始詔有司，議定行次。
　　有司曰：國家繼黃帝之後，宜爲土德，有土畜之瑞，及黃星之符。遂從土德。
　　服色尚黃，數用五，犧牲用白，行夏之正。孝文太和中下詔，以丘澤初制，配尚宜定，五德相襲，論有異常。
　　帝令百辟集議，高閭以爲漢用火德，徵斬蛇之符，上繼於周，棄秦之暴，越惡承善，不以世次爲正。自時厥後，乃以爲常。
　　魏承漢火生土，故魏爲土德；晉承魏土生金，故晉爲金德；趙承晉金生水，故趙爲水德；燕承趙水生木，故燕爲木德；秦承燕木生火，故秦爲火德。今魏宜承秦爲土德。
　　李彪、崔光等，以爲宜紹晉金德，不當次於僭僞。建議各殊，稱年不定。
　　既而穆亮等大臣共議，宜上承晉世，定爲水德。孝文下詔，特從其說。
　　後周革命，有赤雀之祥，羣臣奏議，請更正朔，定爲木行，以承水德，服色尚烏。隋文受禪，次用火德，以有赤光之瑞，車服旌旗，悉皆尚赤。
　　而帝服戎服，悉皆以黃。唐氏承統，盛德在土。
　　至開元中，有請改爲金德者，終報罷之。天寶中，令諸衛緋色幡，改爲赤黃色，以應土德。
　　朱梁建國，如秦之暴，雖宅中夏，不當正位。同光纘服，再承絕緒。
　　晉承唐後，是爲金德，漢氏承晉，實當水行。周祖即位之初，有司定爲木德。
　　自伏羲氏以木王，終始之傳，循環五週，至於皇朝。以炎靈受命，赤精應讖，乘火德而王。
　　混一區夏，宅土中而臨萬國，得天統之正序矣。凡帝王部一百二十八門。