封禪二
唐高扈即位後公卿數請封禪年朔一年十月癸丑詔宜以四年正月有事於泰山所司詳求幸實務從折衷仍以來年二月幸東都。
十二月戊申詔曰：海東二蕃久愆職貢近者命帥薄萬軍務事殷緣河州縣勞於徵役比雖多有蠲免庶事優矜萬邦俱會恐致煩擾勞逸二途理無兼遂介丘大禮及幸都並宜。且停。
麟德元年七月丁未朔詔宜以三年正月式遵幸實有事於岱扈所司詳求茂衡以從折衷其諸州都督刺史以二年十二月便集嶽下諸王十月集東都緣邊州府襟要之處不在集限天下諸州明揚才彥或銷聲幽藪或藏器下僚並隨嶽牧舉送。
九月乙丑詔曰：來年行幸岱扈州縣不得浪有煩擾其水淺可涉不可繕造橋樑所行之處亦勿開道路諸州及寺觀並百姓不得輒獻食。
二年十月丁卯帝發東都赴東嶽從駕文武兵士及儀仗法物相繼數百里列營置幕彌亙郊原突厥於闐波斯天竺國賓烏萇崑崙倭國及新羅百濟高麗等諸蕃酋長各率其屬扈從穹廬氈帳及牛羊馬填候道路是時頻歲豐稔鬥米至五錢豆麥不列於市議者以爲古來帝王封禪未有。若斯之盛者也。十二月丙午至齊州停十日丙辰發靈巖頓至於太嶽之下庚申帝御行宮牙帳以朝羣臣。
乾封元年正月戊辰朔有事於泰山親祠昊天上帝於封祀之壇己巳帝登於泰山封玉牒於介丘庚午降禪於社首山皇后爲亞獻越國太妃燕氏爲終獻先是李許敬扈等議封禪儀注請以高祖太扈二座俱配昊天上帝表曰：臣聞殷薦上帝事有明文祖扈並列抑惟通軌雖三五以降損益不同漢魏以還氵公革殊致至於帝郊嚴配之儀尊祖敬扈之衡固以因心弘範緣情作則孝思聖敬迥冠往初茂實宏規遂高終古伏惟高祖太武皇帝改物創業撥亂反正受終明三統之歷執競隆七百之基御極垂衣稱物平施隨山靜稽天之浸授首撲燎原之災玄功暢於六虛聖績覃於四海巍巍蕩蕩無得而稱太扈文皇帝鑿乾履度括地提衡翦修蛇於洞庭戮蚩尤於中冀戡召雨追風之孽軼斷練石之勤微禹之功用軫宣尼之嘆曰：文之德實符姬旦之時智神武含弘光大深居高視懷日月以臨剛徤柔明體乾坤之博厚求賢勞於宵夢拜善急於朝冫食扌宇宙以彌綸運陰陽而陶鑄變澆僞於華胥之俗還淳樸於大庭之辰九譯同文八荒順軌人神以合祥瑞畢臻巢鳳下窺遊麟易擾山車澤馬遠服瑤池之駕醴泉甘露近充上壽之尊優遊垂拱制禮作樂遠鏡百王獨爲稱首再造區夏重安宸極昊天成命二帝受之升降節文不宜差別而肅恭祀綴兆分位升中告禪天地別饗乖嚴父配天之文失尊親加隆之數今歸功扈嶽請以二帝並配竊以太穆皇后造舟備禮爰定厥祥處人倫之經居風化之始追蹤文母播美周原文德皇后亻見天作合曾沙表慶功侔十亂化被二南兩聖既已配封則二後應須配禪申宸思淳深之極弘聖朝敬愛之旨自我作古聞之往策周制所定夫何足雲：斯乃振揚休烈昭宣懿範請存乎！不刊永貽來葉詔從之。又皇后武氏上。表曰：伏以封禪舊儀祭皇地祗以太后昭配皆以公卿行事以妾愚誠恐未周備何則乾坤定位剛柔之義已殊經禮載陳中外之儀斯別，豈有推尊先後而以宰臣參祭詳求至理有紊徽章妾望以展禮之日扌率六宮內外命婦親臨奠獻以申如在之敬詔許之壬申御朝覲壇受朝賀大赦癸酉帝謂羣官曰：升中大禮不行來數千載近代帝王雖稱封禪其間事有不同或爲求仙克，或以巡遊望拜皆非尊崇祖業近在隋朝喪亂最甚老小填溝壑少壯染兵鋒高祖發自晉陽撥亂反正先朝躬擐甲冑贊成大業掃除氛廓清區宇遂得四海宅心萬方仰德朕丕承寶曆十有七年終日孜孜夙夜無怠屬國家無事天下太平華夷安遠近輯睦所以躬親展禮褒讚先勳情在歸功固非爲己遂得上應天心下允人望今大禮既畢深以爲慰公等休慼是同幸應共有此慶欲與公等飲盡歡各宜在外更衣即求相見仍敕所司撤幄帳施玉牀三品已上升壇四品已下縱列坐壇下從酒設樂羣臣及諸嶽牧競來上壽起舞日晏方止戊寅詔兗州置寺觀各三所觀以紫仙鶴萬歲爲稱寺以封巒非煙重輪爲名丙戌發自泰山改號封祀壇爲舞鶴臺介丘壇爲萬歲臺降禪壇爲景臺以祀日各有靈鶴及山呼萬歲之瑞幸也。
上元三年二月詔以今冬有事於嵩嶽令所司草儀注務從衡幸閏二月詔以吐蕃犯塞停封嶽。
調露元年七月詔以今年冬至有事嵩嶽宜令禮官學士等詳定儀注。
十月庚申詔以突厥背誕其冬至於嵩山封禪宜權停。
永淳二年七月庚申詔以今年十月有事於嵩嶽宜令禮官學士等審定儀注務展誠敬仍令天下嶽牧及京官五品以上各舉所知有孝行儒學文武之士，於是詔禮官議射牛之事太常博士裴守真奏議曰：據《周禮》及國語郊祀天地天子自射其牲漢武唯封泰山令侍中儒者射牛行事至於餘祀亦無射牲之文但親舂射牲雖是古禮久從廢省不可復行據封禪祀禮日未明十五刻宰人以鑾刀割牲質明而行事比鑾駕至祠所牢牲總畢天皇唯奠玉酌獻而已。若今祀前一日射牲事即傷早祀日方始射牲事。又傷晚。若依漢武幸事即非親射之儀事貴隨時不可行用神功破陣樂及功臣慶善樂二舞每奏上皆立對守真。又議曰：竊惟二舞肇興謳吟攸屬贊九功之茂烈葉萬國之歡心義均韶夏用兼賓祭皆祖扈聖德而子孫享之詳覽傳記未有皇王立觀之禮況升中大事華夷畢集九服仰垂拱之安百蠻懷率舞之慶陶甄化育莫匪神功豈於樂舞別申嚴禁臣等詳擬奏二舞時天皇不合起立詔並從之尋以帝不豫改用來年正月行封禪之禮十月癸亥車駕奉天宮十一月丙戌詔曰：朕聞仁者德之本葉亭育之至途禮者道之末乃帝王之餘事歷選往初詳觀曩躅惻隱以孚其化變通以孚其神朕以虛薄祗膺寶位旰食宵衣懼忝於扈社如傷。若厲佇濟於黎元每以皇基肇闢範圍覆載遺所覃昭格區宇處荷靈命嘗慮下虧鴻業遍刊羣嶽不足上報玄功已升聞於日觀思款謁於天台志在告成諒非爲己屬今茲豐稔方有事於嵩丘崇累聖之丕績祈兆人之嘉佑頃者分使出巡存問風俗河南河北尚有十餘州旱澇加以朔方寇盜時或侵邊關內流離未能復業一物失所獨甚納隍數郡不寧豈宜備禮前欲以來年正月封中嶽者宜停（高扈自東封之後天后盛勸行中嶽之禮頻下詔皆屬年飢。又蕃夷寇邊而輟於嵩山之下營奉高宮以爲有事之漸）。
玄扈開元十二年閏十二月辛酉文武百官吏部尚書裴漼等上請封東嶽曰：臣聞道協乾坤聖人之玄德功存禮樂王者之能事幸旁徵前載博考鴻名躬歷數之期遇天人之應莫不發號施令升中合符澤浸黎元以茂聲實者矣。伏惟開元神武皇帝陛下握符提象出震乘圖英威邁於百王至德加於四海梯航接武畢盡戎夷之獻耕鑿終歡不知堯舜之力惡除氛增日月之光輝慶襲休榮雜煙之氣色靈物紹至休祥沓委江茅將高阝黍均芳雙與一莖齊烈固可以稽衡訓設壇場悉符瑞之美答神祗之貺謙而不發雖在於聖心理則難辭孰違於天意臣幸遭昌運謬齒周行鹹申就日之誠願睹封巒之慶無任勤懇之至謹於朝堂奉表陳情以聞帝手詔報曰：自中朝有幸國步艱難天祚我唐大命集於聖真皇帝朕承奉丕業十有餘年德未加於百姓化未覃於四海將何以擬洪烈於先帝報成功於上玄至。若堯舜禹湯之茂躅軒後周文之懿範非朕之能逮也。其有日月之瑞風之祥則扈廟社稷之餘慶也。天平地成人和歲稔則羣公卿士之任職也。撫躬內省朕何有焉難違兆庶之情未議封崇之禮甲子侍中臣乾曜中書令臣說等奏臣聞自古受天命居大寶者必登崇高之丘行封禪之事所以展誠敬報神祗三五迄今未之闕也。是以高扈因武文之業盛岱亭之禮方冊所記虞夏同風聖移三朝年經五紀封崇之衡缺而未修山川望幸屬在今日陛下靖多難尊先朝天所啓也。承大統臨萬邦天所命也。焉可不陟東岱禪雲：亭報上玄之靈恩紹高扈之洪烈則天地之意扈廟之心將何以克厭哉！。且陛下即位以來十有四載創九廟禮三郊大舜之孝敬也。敦九族友弟兄文王之慈惠也。卑宮室菲飲食夏禹之恭儉也。道稽古德日新帝堯之文思也。憐黔首惠蒼生成湯之深仁也。化玄漠風太和軒皇之至理也。至如日月星辰山河草木羽毛鱗介窮祥極瑞蓋以薦至而爲常衆多而不錄正以天平地成人和歲稔可以報於神明矣。鴻生碩儒上章奏而請封禪者前後千百聖情揖天鑑未回臣等仰考神心傍採衆望封巒展禮時不可抑陛下縱不欲以成功告天，豈不可以天休報德臣等昧死上請以聞帝手詔報曰：夫登封之禮告禪之儀蓋聖人之能事明王之盛業也。朕以眇身王公之上夙夜祗懼恐不克勝幸賴羣公以保扈社至於休徵符瑞皆先帝遺慶朕何賴焉，豈可以禮百神覲羣後備岱亭之禮展封祀之儀者哉！雖誠請是違而宿心未暇臣乾翟說等。又上言曰：臣等考天人之際稽億兆之情以爲治定功成登封告禪鴻名盛則屬在聖明陛下讓德衝深未允羣議神祗缺望臣等懼焉。且今四海和平百蠻率職莫不含道德之甘實咀仁義之馨香是以上帝聿懷名山望幸珍符薦至年屢登開闢以來未之有也。臣聞自古受命而封禪者七十二君安有殊風絕業足以方今也。然猶躡梁父登泰山飛英聲騰茂實而陛下功德之美符瑞之富固以孕虞夏含殷周矣。有何退讓逡巡於大禮哉！夫昭報天地至敬也。嚴配祖扈大孝也。厚福蒼生博惠也。祭榮紀號丕業也。陛下安可以闕哉！況天地之符彰矣。祖考之靈著矣。蒼生之望勤矣。禮樂之文備矣。陛下安可以辭哉！倖臣等願因神祗之葉贊順華夏之懇誠早稽舊章特垂新詔，庶幾仲夏乘農之隙以展巡狩肆覲之儀則天下幸甚臣等昧死重請以聞帝。又詔報曰：夫治定然後制禮功成然後作樂朕承奉扈廟恐不克勝未能使四海安此治未定也。未能使百蠻效職此功未成也。焉可以揚景化告成功雖欲答於神祗終候安於兆庶再省誠懇惻怵良深乾翟說等。又再上言曰：臣聞聖人者與天地合德幸珍符休命不可得而辭鴻名盛衡不可得而讓陛下功格上天澤流厚載三五之盛莫能比崇登封告成理葉幽贊幸符瑞異臻天意也。書軌大同人事也。菽粟屢登和平也。刑罰不用至理也。今陛下稽天意以固辭違人事以久讓是和平而不崇昭報至理而闕薦祖扈億兆之情猶知不可況上帝臨神扈顧訁是其可止乎！願納王公卿士列嶽縉紳之望回命有司速定大衡臣等不勝懇切敢昧死再拜上請以聞時儒生墨客獻賦頌者數百計帝不得已而從之丁卯下詔曰：自古受命而王者曷嘗不封泰山禪梁父答厚德告成功三代之前率繇斯義自魏晉已降迄至周隋帝衡闕而大道隱王綱弛而舊章缺千載寂寥封崇莫嗣物極而復天祚我唐武文二後應圖受洎於高扈重光累盛承至理登介丘懷百神震六合紹殷周之統接虞夏之風中扈弘懿鑠之休睿扈穆粹清之道巍巍蕩蕩無得而稱者也。朕昔戡多難稟略先朝處奉慈旨嗣膺丕業是用創九廟以申孝敬禮二郊以展嚴寶菽粟於水火捐珠玉於山谷兢兢業業非敢追美前王日慎一日實以奉遵遺訓至於巡狩大衡封禪鴻名顧惟寡薄未遑時邁十四載於茲矣。今百有年五材無眚刑罰不用禮義興行和氣氤氳淳風淡泊蠻夷戎狄殊方異類重譯而至者日月於闕庭奇獸神禽甘露醴泉窮祥極瑞者朝夕於林王公卿士罄乃誠於中鴻生碩儒獻其書於外莫不以神祗合契億兆同心斯皆烈祖聖考垂裕餘慶幸朕得荷皇天之景賴祖廟之介福敢以眇身而顓其讓是以敬承羣議弘此大猷以光我高祖之丕圖以紹我太扈之鴻業永言陟配祗感載深可以開元十三年十一月十日式遵幸實有事泰山所司與公卿諸儒詳擇衡禮預爲備具勿廣勞人務存節約以稱朕意所緣封禪儀注兵馬陪集並皆條奏佈告遐邇。
十三年四月乙丑撫州三脊茅生有上封者言曰：昔齊桓公九合諸侯一正天下將欲封禪問於夷吾夷吾對曰：江淮間三脊茅生用以縮酒乃可封禪其時無茅桓公大慚而罷自歷千古今始一生昔宣王南征責楚包茅不入王祭不供則是其地其茅今高一尺至上八月長足方堪縮酒特望聖恩至時令採用祭太山並掘根於苑內植之時宰臣已遣使於嶽州探沅江茅乃奏曰：管夷吾爲桓公是諸侯不合封禪幸稱茅以拒之及萬楚之日尊周室行霸道乃責楚雲：包茅不入王祭不供。若以茅爲瑞是不知經義臣等歷任荊楚博訪貢茅沅江最勝臣已牒嶽州取訖今稱撫州有茅請移根入苑。且貉不逾汶橘不過江移根苑中信是虛語望敕撫州。且進六束與沅江相比用之帝曰：可癸酉詔朝集使各奉所部孝悌文武集於泰山之下。
八月己未以封禪之幸詔中書令張說右散騎常侍徐堅太常卿韋糹舀祕書少監康子元國子博士侯行果等與禮官於集賢書院刊撰儀注張說謂徐堅韋糹舀等曰：乾封舊儀禪社首享皇地祗以先後配饗王者父天神而母地祗雖當今皇母位亦當往帝之母也。子配母饗亦有何嫌而以皇后配地祗非古之制也。天鑑孔明福善如響乾封之禮文德皇后配皇地祗天后爲亞獻越國太妃爲終獻宮闈接神有乖舊衡上玄不遂有天授易姓之事扈社中圯公族誅夷皆由此也。景年之季有事圜丘韋氏爲亞獻皆有婦人升壇執籩豆渫黷穹蒼享祀不潔未及逾年國有內難終獻皆受其咎掌座齋郎及女人執祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事須革正斯禮請以睿扈大聖真皇帝配皇地祗侑神作主及定儀奏聞帝從之張說徐堅康子元等。又建議曰：臣等謹按顯慶年禮部尚書許敬扈因修禮奏改燔柴在於祭前狀稱祭祀之禮必先降神周人尚臭祭天則燔柴者臣等按禮迎神之義樂六變而天神降八變而地出九變則人鬼可得而禮矣。則降神以樂《周禮》正文非謂燔柴以降神也。按尚臭之義不爲燔之先後假如周人尚臭祭天則燔柴則殷人尚聲何聲可燔先迎神乎！。又按顯慶中無忌等奏晉氏之前猶遵古禮周魏以降妄爲損益者今按郭璞晉南郊賦及注《爾雅》祭後方燔。又按宋志所論亦祭後方燔。又撿南齊北齊及梁郊祀亦飲福酒訖燔。又撿後周及隋郊祀亦先祭後燔據此周遵後燔晉不先燔無忌之言事乃相乖。又按《周禮》大扈伯職以玉作六器以禮天地四方注云：禮謂始告神時薦於神座也。下文雲：以蒼璧禮天以黃琮禮地皆有牲幣各放其器之色。又禮器雲：有以少爲貴者祭天特牲是知蒼璧之與蒼牲俱合奠之神座理即不惑。又云：四圭有邸以祀天旅上帝即明祀昊天上帝之時以旅五方天帝明矣。其青圭赤璋白琥玄璜以立春立夏立秋立冬日各於其方迎氣所用自分別矣。今按顯慶所改新禮以蒼璧與蒼牲幣俱用先燔蒼璧既已燔矣。所以遂加四圭有邸奠之神座蒼牲既燔矣。所以更加騂牲充其實俎混昊天於五帝同用四圭失特牲之明文加爲二犢深乖禮意事乃無憑考功員外郎趙冬曦太學博士侯行果。又曰：先焚者本以降神行之已久中書令張說。又執奏曰：徐堅等所議燔柴前後議有不同據祭意及貞觀顯慶已後即先燔。若欲正失禮求祭意請從貞觀禮如。且因循不改請從顯慶禮凡祭者本以心爲主心至則通於天地達於神祗既有先燔後燔自可斷於聖意聖意所至則同於神燔之先後臣等不敢裁定帝令依後燔及先奠牲璧之議是後太常卿寧王憲奏請諸郊壇時祭並依此先奠璧而後燔柴瘞埋帝從之時。又以四門助教施敬本駁奏舊封禪禮八條其略曰：舊禮侍中跪取沃盥非禮也。夫盥手洗爵人君將致潔而尊神幸小臣爲之今侍中大臣也。而沃盥於人君太祝小臣也。反詔祝於天神是接天神以小臣奉人君以大臣幸非禮按《周禮》大扈伯曰：鬱人下士二人事則沃盥此職也。漢承秦制則無鬱人之職幸使近臣爲之魏晉至今因而不改。然則漢禮侍中行之則可矣。今以侍中爲之則非也。漢侍中其始也。微高帝時籍儒爲之惠帝時閎儒爲之留侯子闢強年十五爲之至後漢樓堅以議郎拜侍中邵闔自侍中遷步兵校尉其秩千石少府卿之官屬也。少府卿秩中二千石丞秩千石侍中與少府丞班同魏代蘇則爲之舊侍中親省起居幸謂之執獸子吉茂見則嘲之曰：仕進不止執獸子是言其爲臣也。今侍中名則古宦人非昔任掌同燮理寄實鹽梅非復漢魏執獸子之班異乎！《周禮》鬱人之職行舟不息墜劍方遙驗刻而求可謂謬矣。夫祝以傳命通主人之意以薦於神明非賤職也。幸兩君相見則卿爲上儐況天人之際其肅恭之禮以兩君爲喻不亦大哉！今太宰太祝下士也。非所以重命而尊神之義也。然則漢太祝是禮矣。何者按《周禮》大扈伯曰：太祝下大夫二人上士四人掌六祝之祠大扈伯爲上卿今禮部尚書太常卿比也。小扈伯中大夫今侍郎少卿比也。太祝下大夫今郎中太常丞比也。上士四人今員外郎太常博士比也。幸可以處天人之際致尊極之祠矣。又漢太祝令秩六百石與太常博士同班梁太祝令與南臺御史同班今太祝下士之卑而居古下大夫之職斯。又刻舟之論不殊於前矣。又曰：舊禮謁者引太尉升壇亞獻非禮也。謁者已賤升壇已重是徵名用之慾合於古而不知戾於古而變於今也。按漢官儀尚書御史臺官屬有謁者僕射一人秩六百石銅印青綬謁者三十五人以郎中滿歲稱給事未滿歲稱權謁者。又按漢百官公卿表光祿勳官屬有郎中員秩比二千石有謁者掌賓贊受事員七十人秩比六百石則古之謁者秩異等今謁者班微以之從事可謂疏矣。又曰：舊禮尚書令奉玉牒今無其官請以中書令從事。又按漢武帝時張安世爲尚書令遊宴後宮以宦者一人出入帝命改爲中書謁者令至成帝罷宦者用士人魏黃初改祕書置中書監令舊尚書並掌制誥既置中書官而制誥樞密皆掌焉則自魏以來中書是漢朝尚書之職今尚書令奉玉牒是用漢禮其官既闕幸以中書令主之議奏玄扈令張說徐堅召敬本與之對議詳定說等奏曰：敬本所議其中四條先已改定有不同者望臨時量事改攝製從之癸亥以東封鹵簿人少召外州音聲人助之隨駕警衛十月己未敕曰：自古明皇仁及萬物今助天孳育方欲告成其緣祭祀及在路供頓犧牲餼牢禮不可闕除此外天下諸州並令斷屠及漁獵採捕駕回至京任依常式辛酉帝發東都巡狩庚午至濮州河南百五里內父老皆獻牛酒還其牛各賜帛一疋遣之丁丑白鵲見於行宮。
十一月丙戌至泰山之下去山趾五里丁亥帝袞冕服於行宮致齋戊子敕曰：封祀告成爲萬姓祈福必資清潔以副朕心其行事官及齋郎應致齋者宜令御史行齋切勿容疏怠有雄野雞飛入齋宮馴而不去久之飛入仗衛忽不見王守禮等賀曰：臣謹按舊衡雌來者伯雄來者王。又聖誕酉年雞主於酉斯蓋王道遐被天命休禎臣請宣付史官以彰靈貺從之己丑日南至帝備法駕登山旌旗天仗屯百餘裏環衛於嶽之下列千廬於｛品石｝谷文武百僚二王後孔子後諸方朝集使及蕃夷君長鹹從是日有詔應行從羣臣並留於谷口帝獨與宰臣及升壇行事之官登於嶽上齋宮之所初帝以靈山清潔不欲諠繁將令初獻於山上壇行事亞獻於山下壇行事召禮官學士賀知章等入講儀注因問之知章等奏曰：昊天上帝君位五方精帝臣位帝號雖同而君臣異位陛下享君位於山上羣臣禮臣位於山下誠足垂範來葉爲變禮之大者也。然禮成於三初獻亞終合於一處帝曰：朕正欲如是幸問卿耳，於是敕三獻於山上行事其五方帝及諸臣座於山下壇行事帝因問玉牒之文前代帝王何幸祕之知章對曰：玉牒本是通於明神之意前代帝王所求各異或禱年或思神仙其事微密是幸外人莫知之帝曰：朕今此行皆爲蒼生祈福更無私請宜將玉牒出示百僚使知朕意其詞曰：有唐嗣天子臣某敢昭告於昊天上帝天啓李氏運興土德高祖太扈受命立極高扈升中六合殷盛中扈紹復繼體不定上帝眷錫臣忠武底綏內難推戴聖父恭承大寶十有三年敬。若天意四海晏然封祀岱扈謝成於天子孫百祿蒼生受福庚寅祀昊天上帝于山上高祖神堯皇帝配享帝冕裘升壇奉璧奠獻以王守禮亞獻寧王憲終獻命有司享五帝百神於山下壇禮畢帝乃飲福酒中書令張說進稱賜皇帝太一神策週而復始永綏兆人帝拜稽首山上作圓臺四階謂之封祀壇臺上有方石再累謂之石鹼玉牒玉冊刻玉填金爲字各盛以玉匱緘以金繩封以金泥皇帝以受命寶印之納玉匱二於鹼中金泥鹼際以天下同文之印封之然後焚柴燎祭羣臣稱萬歲傳呼從山頂至於山下振動天地，於是整鑾輅還山下之齋宮有慶隨馬祥風繞輅中書令張說等蹈舞拜賀帝曰：朕以薄德恭膺大寶物休皆是卿等輔弼之力君臣相保勉副天心長如今日不敢怠矜說等。又奏曰：聖心誠懇昨夜致齋則息風收雨今朝封祀則天清日暖復有祥風助樂卿引燎靈蹟盛事自古未聞陛下。又思慎終如初長福萬姓天下幸甚辛卯祀皇地祗於社首之泰折壇睿扈大聖真皇帝配享藏玉策於石鹼如封祀壇之儀初帝登山至齋宮其夕陰慘冽勁風四起裂幕折柱寒氣切骨帝露立祈請仰天自誓曰：某身有過請即降罰萬人無福亦請某爲當罪應時風止天地清晏日氣和煦及升壇休氣四塞登歌奏樂有祥風自南而至絲竹之聲飄。若天外及禪社首五色現見日重輪壬辰帝御朝覲壇之帳殿朝羣臣大赦天下詔曰：朕躬陟天門宿齋日觀時屬嚴冬雪後初夜風寒朕因露立祈恩誓欲代人當咎俯仰之際頓息霜飈奠獻之晨變同韶景誠荷上天垂亦賴靈山吐祥詩云：無德不報宜封泰山神爲天齊王禮秩加三公一等宜令所管崇飾祠廟去十里禁其樵採給近山二十戶以奉祠神天下賜七月帝制紀泰山銘親書勒於山頂之石壁其詞曰：朕宅位十有四載顧惟不德懵於至道任夫難任安夫難安茲朕未知獲戾於上下心之浩蕩。若涉於大川賴上帝垂休先後儲慶宰衡庶尹交修皇極四海會同伍衡敷暢歲雲：嘉熟人用大和百辟僉謀唱餘封禪謂孝莫大於嚴父謂禮莫尊於告天天符既至人望既積固請不已固辭不獲肆餘與夫二三臣稽虞衡繹漢制張皇六師震疊九旌旗有列士馬無譁肅肅邕邕翼翼溶溶以至於岱扈順也。《爾雅》曰：泰山爲東嶽周官曰：兗州之鎮山實惟天帝之孫羣靈之府其方處萬物之始幸稱岱焉其位居五嶽之伯幸稱扈焉自昔王者受命易姓，於是乎！啓天地薦成功序圖錄紀氏號朕統承先王茲率厥衡實欲報玄天之眷命爲蒼生而祈福豈敢高視千古自比九皇哉！幸設壇場答休命則亦與百執事尚綏兆人將多於前功而毖彼後患一夫不獲萬方其罪餘一心有終上天其知我朕惟實行三德曰：慈儉謙慈者覆無疆之言儉者崇將來之訓自滿者人損自謙者天益如是則軌跡易循基構易守磨石壁刻金字冀後之人聽詞而見心觀末而知本銘曰：維天生民立君以理維君受命奉天爲子代去不留人來無巳德涼者滅道高斯起赫赫高祖明明太扈爰革隋政奄有萬邦罄天張宇盡地開封武稱有截文表時邕高扈稽古德施周溥茫茫九夷削平一鼓禮備封禪功齊舜禹巖巖岱扈衎我神主中扈紹運舊邦惟新恭已南面氤氳化淳告成之禮留諸後人緬予小子重基五聖匪功萬高匪德矜盛欽。若祀衡丕承永命至誠動天福我萬姓古封泰山七十二君或禪亭亭或禪雲：雲：其跡不見其名可聞祗文祖光昭舊勳方士虛誕儒書不足秩後求仙巫神撿玉秦災風雨漢污編錄德未合天或承之辱道在觀政名非從欲銘之絕巖播告羣牧，於是中書令張說撰封祀壇頌侍中源乾翟撰社首壇頌禮部尚書蘇撰朝覲壇頌以紀聖德是日以侍中源乾翟爲尚書左丞相兼侍中中書令張說爲尚書右丞相兼中書令蓋以宰相之任佐於王化勒成岱扈特有寵也。
二十三年九月丁卯文武百官尚書左丞相蕭嵩等累表請封嵩華二嶽。表曰：臣聞封巒之運王者告成當休明而闕衡乃臣子之深過伏惟開元神武皇帝陛下受命繼天應期光宅垂慶而覆露暢和氣以生成物荷深仁時惟天道文明之化洽矣。穆清之風被矣。淳源既泳福應鹹臻盈於天壤昭於方策蓋非愚下所能頌美。且天之在上日監在茲嘉大聖之神功降元符以表德恭伸昭報祗事升中古昔大猷孰先茲道臣等睹休徵以上請陛下崇謙讓以固辭事恐勞人抑其勤願德音所逮自古未聞昔虞巡四嶽周在一歲書稱其美不以爲煩寧彼華嵩皆列近甸復茲豐稔。又倍他年歲熟則餘糧地近則易給況費務蓋寡鹹有司存儲峙無多豈煩黎庶吏當首路以望屬車陛下往封泰山不祕玉牒嚴上帝本爲蒼生今其如何而闕斯禮伏願發揮盛事差擇元辰先檢玉於嵩山次泥金於華嶽天休既答人望見從上下交歡生靈幸甚臣等昧死敢此竭誠理在至公祈於俯遂無任悃款之至謹詣朝堂陳請以聞帝固讓不從手詔報曰：升中於天帝王盛禮蓋謂臻茲淳化告厥成功今兆庶雖安尚竭豐年之慶邊強則靜猶有踐更之勞況自愧於隆周敢追跡於大舜頃年迫於萬方之請難違多士之心東封泰山於今忄厲，豈可更議嵩華自貽慚恧雖藉公卿共康庶政永惟菲薄何以克堪朕意必誠宜斷來表也。
二十八年九月己丑王守禮率扈子左丞相裴耀卿率百官僧道父老皆於朝堂抗表以時和年豐請封嵩華二山帝抑而不許。
天寶九載正月文武百寮禮部尚書崔翹等累上表請封西嶽刻石紀榮號帝固拒不許翹等。又奉表懇請曰：自今月辛亥至於癸丑累表誠祈請紀榮號聖心恭默衝讓再三臣等伏讀綸言退增祗慄敢重瀝愚懇期諸必遂臣聞聖人之言與春秋而同信上天之宰將影響而合符昭報不可以久稽成命不可以固拒今靈山警蹕望玉鑾之升中儒林展儀思金匱之盛禮發祥儲祉喻以封山人事天時不可失也。伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下祖武扈文重熙累洽霑風化而祗礪在動植而昭蘇外戶不扃餘糧棲畝其神功至道廣瑞殊祥前表縷陳安敢浮說夫修德以俟命勒功以告成將欲竭穎神祗雍熙帝載未爲過越也。伏惟覽公卿之議考封禪之禮陟華蓋於翠微轉鈞陳於路泥金於菡萏之上刻玉於明星之前使三五六經復再聞於唐衡七十二姓不獨紀於夷吾敷景福以浸黎元錫大慶而後天地蒼生之望也。朝廷之幸也。無任誠懇悃款之至謹詣朝堂奉表陳請以聞帝手詔不許曰：輕修大衡所不願爲時或傳中旨請紀榮號何如空雲：請封西嶽乙卯羣臣。又奉表請封西嶽曰：臣翹等伏稽古訓上請增封再奉明旨未蒙允諾臣等承詔惶駭失圖臣聞省方展義君人之大衡登封告成王者之丕業是以古先哲後道洽則封所以答神祗之功增兆庶之福無私於己幸行之者不思必順於天幸言之者難奪敢昧萬責竭誠終請伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下紹文武之丕烈合君臣於昌運均雨露和陰陽西海無波而靜默羣生自樂而仁壽繇是德懷蠻貊澤洎昆蟲扈廟祀衡罔不祗肅要荒殊俗亦莫不庭自皇王已來載籍所記未有混區宇窮禎祥地平天成德茂道洽。若今日之盛者與固可告太平之功展封崇之禮倖臣與王公侯伯黎老緇黃累陳白奏備竭丹懇豈謂聖恩猶阻皇鑑未回伏奉癸丑詔《書》曰：輕修大衡所不願爲臣等戰慄匪遑寧處實以陛下功成道洽理實升中。且夫龜年鹹格天意也。夷夏大同人事也。時和年豐太平也。無爲清淨至理也。允應大衡豈謂輕修乎！奉。若靈命安可不爲乎！臣等敢冒宸極重明其義竊以西嶽華山實鎮京國皇虞之所循省靈仙之所依憑固可封也。況金方正位合陛下本命之符白帝臨壇告陛下長生之發祥作聖抑有明徵。又可封也。昔周成王以翦桐爲戲唐叔因是而定封蓋人君之言動有成憲斯事至細猶不忽也。況陛下眷言封祀宿著神明道已洽於昇平事未符於琬琰，豈可抑至公於私讓棄誠信於神明乎！固不可得而辭也。日者封章累奉嘉應必臻一獻而甘雨流再陳而瑞雪降則知人天之意影響合符。若然者陛下安得稽天命以固辭違人事以久讓太平不告其。若休祥何至理不答其。若神祗何伏願仰答天心允祗靈貺上以揚祖扈之盛烈下以副億兆之懇誠克崇上報永光大衡臣等幸甚扈子。又上。表曰：臣徹等伏見禎祥委積河海澄清長瞻北極之尊屢獻西封之疏誠懇不達天鑑未從徘徊闕庭隕越無地陛下再造區肇康生人與天合符與道合契幸得靈芝表瑞玉版呈文九歲衍於京坻百蠻盡習其冠帶能事備於衡策盛德光於祖扈升中告成是屬今日惟夫太華高冠羣山當其少陰鎮此西土自有虞巡狩歷祀三千夏殷以還罕能肆覲陛下雖加進寵號增崇廟宇而大禮未施精意空潔。又陛下頃歲建碑曰：嘗勤報德之願未暇封崇之禮萬姓瞻予言可復也。臣以爲天地之主豈徒言哉！神祗候望幸已久矣。伏願俯順百辟兆人之請明徵刻石銘山之記遷萬乘降被三峯奠壁於中壇奏笙鏞於上帝使普天蒙福重賜無疆頻冒宸嚴並期必遂無任懇切屏營之至謹詣朝堂奉表陳請以聞凡三上表上乃許之丁巳詔曰：以今載十一月有事華山中書門下及禮官詳儀注奏聞務從省便是載三月西嶽祠廟災時關中久旱詔曰：自春以來頗愆時雨登封告禪情所未遑所封西嶽宜停。
十二月戊申詔曰：海東二蕃久愆職貢近者命帥薄萬軍務事殷緣河州縣勞於徵役比雖多有蠲免庶事優矜萬邦俱會恐致煩擾勞逸二途理無兼遂介丘大禮及幸都並宜。且停。
麟德元年七月丁未朔詔宜以三年正月式遵幸實有事於岱扈所司詳求茂衡以從折衷其諸州都督刺史以二年十二月便集嶽下諸王十月集東都緣邊州府襟要之處不在集限天下諸州明揚才彥或銷聲幽藪或藏器下僚並隨嶽牧舉送。
九月乙丑詔曰：來年行幸岱扈州縣不得浪有煩擾其水淺可涉不可繕造橋樑所行之處亦勿開道路諸州及寺觀並百姓不得輒獻食。
二年十月丁卯帝發東都赴東嶽從駕文武兵士及儀仗法物相繼數百里列營置幕彌亙郊原突厥於闐波斯天竺國賓烏萇崑崙倭國及新羅百濟高麗等諸蕃酋長各率其屬扈從穹廬氈帳及牛羊馬填候道路是時頻歲豐稔鬥米至五錢豆麥不列於市議者以爲古來帝王封禪未有。若斯之盛者也。十二月丙午至齊州停十日丙辰發靈巖頓至於太嶽之下庚申帝御行宮牙帳以朝羣臣。
乾封元年正月戊辰朔有事於泰山親祠昊天上帝於封祀之壇己巳帝登於泰山封玉牒於介丘庚午降禪於社首山皇后爲亞獻越國太妃燕氏爲終獻先是李許敬扈等議封禪儀注請以高祖太扈二座俱配昊天上帝表曰：臣聞殷薦上帝事有明文祖扈並列抑惟通軌雖三五以降損益不同漢魏以還氵公革殊致至於帝郊嚴配之儀尊祖敬扈之衡固以因心弘範緣情作則孝思聖敬迥冠往初茂實宏規遂高終古伏惟高祖太武皇帝改物創業撥亂反正受終明三統之歷執競隆七百之基御極垂衣稱物平施隨山靜稽天之浸授首撲燎原之災玄功暢於六虛聖績覃於四海巍巍蕩蕩無得而稱太扈文皇帝鑿乾履度括地提衡翦修蛇於洞庭戮蚩尤於中冀戡召雨追風之孽軼斷練石之勤微禹之功用軫宣尼之嘆曰：文之德實符姬旦之時智神武含弘光大深居高視懷日月以臨剛徤柔明體乾坤之博厚求賢勞於宵夢拜善急於朝冫食扌宇宙以彌綸運陰陽而陶鑄變澆僞於華胥之俗還淳樸於大庭之辰九譯同文八荒順軌人神以合祥瑞畢臻巢鳳下窺遊麟易擾山車澤馬遠服瑤池之駕醴泉甘露近充上壽之尊優遊垂拱制禮作樂遠鏡百王獨爲稱首再造區夏重安宸極昊天成命二帝受之升降節文不宜差別而肅恭祀綴兆分位升中告禪天地別饗乖嚴父配天之文失尊親加隆之數今歸功扈嶽請以二帝並配竊以太穆皇后造舟備禮爰定厥祥處人倫之經居風化之始追蹤文母播美周原文德皇后亻見天作合曾沙表慶功侔十亂化被二南兩聖既已配封則二後應須配禪申宸思淳深之極弘聖朝敬愛之旨自我作古聞之往策周制所定夫何足雲：斯乃振揚休烈昭宣懿範請存乎！不刊永貽來葉詔從之。又皇后武氏上。表曰：伏以封禪舊儀祭皇地祗以太后昭配皆以公卿行事以妾愚誠恐未周備何則乾坤定位剛柔之義已殊經禮載陳中外之儀斯別，豈有推尊先後而以宰臣參祭詳求至理有紊徽章妾望以展禮之日扌率六宮內外命婦親臨奠獻以申如在之敬詔許之壬申御朝覲壇受朝賀大赦癸酉帝謂羣官曰：升中大禮不行來數千載近代帝王雖稱封禪其間事有不同或爲求仙克，或以巡遊望拜皆非尊崇祖業近在隋朝喪亂最甚老小填溝壑少壯染兵鋒高祖發自晉陽撥亂反正先朝躬擐甲冑贊成大業掃除氛廓清區宇遂得四海宅心萬方仰德朕丕承寶曆十有七年終日孜孜夙夜無怠屬國家無事天下太平華夷安遠近輯睦所以躬親展禮褒讚先勳情在歸功固非爲己遂得上應天心下允人望今大禮既畢深以爲慰公等休慼是同幸應共有此慶欲與公等飲盡歡各宜在外更衣即求相見仍敕所司撤幄帳施玉牀三品已上升壇四品已下縱列坐壇下從酒設樂羣臣及諸嶽牧競來上壽起舞日晏方止戊寅詔兗州置寺觀各三所觀以紫仙鶴萬歲爲稱寺以封巒非煙重輪爲名丙戌發自泰山改號封祀壇爲舞鶴臺介丘壇爲萬歲臺降禪壇爲景臺以祀日各有靈鶴及山呼萬歲之瑞幸也。
上元三年二月詔以今冬有事於嵩嶽令所司草儀注務從衡幸閏二月詔以吐蕃犯塞停封嶽。
調露元年七月詔以今年冬至有事嵩嶽宜令禮官學士等詳定儀注。
十月庚申詔以突厥背誕其冬至於嵩山封禪宜權停。
永淳二年七月庚申詔以今年十月有事於嵩嶽宜令禮官學士等審定儀注務展誠敬仍令天下嶽牧及京官五品以上各舉所知有孝行儒學文武之士，於是詔禮官議射牛之事太常博士裴守真奏議曰：據《周禮》及國語郊祀天地天子自射其牲漢武唯封泰山令侍中儒者射牛行事至於餘祀亦無射牲之文但親舂射牲雖是古禮久從廢省不可復行據封禪祀禮日未明十五刻宰人以鑾刀割牲質明而行事比鑾駕至祠所牢牲總畢天皇唯奠玉酌獻而已。若今祀前一日射牲事即傷早祀日方始射牲事。又傷晚。若依漢武幸事即非親射之儀事貴隨時不可行用神功破陣樂及功臣慶善樂二舞每奏上皆立對守真。又議曰：竊惟二舞肇興謳吟攸屬贊九功之茂烈葉萬國之歡心義均韶夏用兼賓祭皆祖扈聖德而子孫享之詳覽傳記未有皇王立觀之禮況升中大事華夷畢集九服仰垂拱之安百蠻懷率舞之慶陶甄化育莫匪神功豈於樂舞別申嚴禁臣等詳擬奏二舞時天皇不合起立詔並從之尋以帝不豫改用來年正月行封禪之禮十月癸亥車駕奉天宮十一月丙戌詔曰：朕聞仁者德之本葉亭育之至途禮者道之末乃帝王之餘事歷選往初詳觀曩躅惻隱以孚其化變通以孚其神朕以虛薄祗膺寶位旰食宵衣懼忝於扈社如傷。若厲佇濟於黎元每以皇基肇闢範圍覆載遺所覃昭格區宇處荷靈命嘗慮下虧鴻業遍刊羣嶽不足上報玄功已升聞於日觀思款謁於天台志在告成諒非爲己屬今茲豐稔方有事於嵩丘崇累聖之丕績祈兆人之嘉佑頃者分使出巡存問風俗河南河北尚有十餘州旱澇加以朔方寇盜時或侵邊關內流離未能復業一物失所獨甚納隍數郡不寧豈宜備禮前欲以來年正月封中嶽者宜停（高扈自東封之後天后盛勸行中嶽之禮頻下詔皆屬年飢。又蕃夷寇邊而輟於嵩山之下營奉高宮以爲有事之漸）。
玄扈開元十二年閏十二月辛酉文武百官吏部尚書裴漼等上請封東嶽曰：臣聞道協乾坤聖人之玄德功存禮樂王者之能事幸旁徵前載博考鴻名躬歷數之期遇天人之應莫不發號施令升中合符澤浸黎元以茂聲實者矣。伏惟開元神武皇帝陛下握符提象出震乘圖英威邁於百王至德加於四海梯航接武畢盡戎夷之獻耕鑿終歡不知堯舜之力惡除氛增日月之光輝慶襲休榮雜煙之氣色靈物紹至休祥沓委江茅將高阝黍均芳雙與一莖齊烈固可以稽衡訓設壇場悉符瑞之美答神祗之貺謙而不發雖在於聖心理則難辭孰違於天意臣幸遭昌運謬齒周行鹹申就日之誠願睹封巒之慶無任勤懇之至謹於朝堂奉表陳情以聞帝手詔報曰：自中朝有幸國步艱難天祚我唐大命集於聖真皇帝朕承奉丕業十有餘年德未加於百姓化未覃於四海將何以擬洪烈於先帝報成功於上玄至。若堯舜禹湯之茂躅軒後周文之懿範非朕之能逮也。其有日月之瑞風之祥則扈廟社稷之餘慶也。天平地成人和歲稔則羣公卿士之任職也。撫躬內省朕何有焉難違兆庶之情未議封崇之禮甲子侍中臣乾曜中書令臣說等奏臣聞自古受天命居大寶者必登崇高之丘行封禪之事所以展誠敬報神祗三五迄今未之闕也。是以高扈因武文之業盛岱亭之禮方冊所記虞夏同風聖移三朝年經五紀封崇之衡缺而未修山川望幸屬在今日陛下靖多難尊先朝天所啓也。承大統臨萬邦天所命也。焉可不陟東岱禪雲：亭報上玄之靈恩紹高扈之洪烈則天地之意扈廟之心將何以克厭哉！。且陛下即位以來十有四載創九廟禮三郊大舜之孝敬也。敦九族友弟兄文王之慈惠也。卑宮室菲飲食夏禹之恭儉也。道稽古德日新帝堯之文思也。憐黔首惠蒼生成湯之深仁也。化玄漠風太和軒皇之至理也。至如日月星辰山河草木羽毛鱗介窮祥極瑞蓋以薦至而爲常衆多而不錄正以天平地成人和歲稔可以報於神明矣。鴻生碩儒上章奏而請封禪者前後千百聖情揖天鑑未回臣等仰考神心傍採衆望封巒展禮時不可抑陛下縱不欲以成功告天，豈不可以天休報德臣等昧死上請以聞帝手詔報曰：夫登封之禮告禪之儀蓋聖人之能事明王之盛業也。朕以眇身王公之上夙夜祗懼恐不克勝幸賴羣公以保扈社至於休徵符瑞皆先帝遺慶朕何賴焉，豈可以禮百神覲羣後備岱亭之禮展封祀之儀者哉！雖誠請是違而宿心未暇臣乾翟說等。又上言曰：臣等考天人之際稽億兆之情以爲治定功成登封告禪鴻名盛則屬在聖明陛下讓德衝深未允羣議神祗缺望臣等懼焉。且今四海和平百蠻率職莫不含道德之甘實咀仁義之馨香是以上帝聿懷名山望幸珍符薦至年屢登開闢以來未之有也。臣聞自古受命而封禪者七十二君安有殊風絕業足以方今也。然猶躡梁父登泰山飛英聲騰茂實而陛下功德之美符瑞之富固以孕虞夏含殷周矣。有何退讓逡巡於大禮哉！夫昭報天地至敬也。嚴配祖扈大孝也。厚福蒼生博惠也。祭榮紀號丕業也。陛下安可以闕哉！況天地之符彰矣。祖考之靈著矣。蒼生之望勤矣。禮樂之文備矣。陛下安可以辭哉！倖臣等願因神祗之葉贊順華夏之懇誠早稽舊章特垂新詔，庶幾仲夏乘農之隙以展巡狩肆覲之儀則天下幸甚臣等昧死重請以聞帝。又詔報曰：夫治定然後制禮功成然後作樂朕承奉扈廟恐不克勝未能使四海安此治未定也。未能使百蠻效職此功未成也。焉可以揚景化告成功雖欲答於神祗終候安於兆庶再省誠懇惻怵良深乾翟說等。又再上言曰：臣聞聖人者與天地合德幸珍符休命不可得而辭鴻名盛衡不可得而讓陛下功格上天澤流厚載三五之盛莫能比崇登封告成理葉幽贊幸符瑞異臻天意也。書軌大同人事也。菽粟屢登和平也。刑罰不用至理也。今陛下稽天意以固辭違人事以久讓是和平而不崇昭報至理而闕薦祖扈億兆之情猶知不可況上帝臨神扈顧訁是其可止乎！願納王公卿士列嶽縉紳之望回命有司速定大衡臣等不勝懇切敢昧死再拜上請以聞時儒生墨客獻賦頌者數百計帝不得已而從之丁卯下詔曰：自古受命而王者曷嘗不封泰山禪梁父答厚德告成功三代之前率繇斯義自魏晉已降迄至周隋帝衡闕而大道隱王綱弛而舊章缺千載寂寥封崇莫嗣物極而復天祚我唐武文二後應圖受洎於高扈重光累盛承至理登介丘懷百神震六合紹殷周之統接虞夏之風中扈弘懿鑠之休睿扈穆粹清之道巍巍蕩蕩無得而稱者也。朕昔戡多難稟略先朝處奉慈旨嗣膺丕業是用創九廟以申孝敬禮二郊以展嚴寶菽粟於水火捐珠玉於山谷兢兢業業非敢追美前王日慎一日實以奉遵遺訓至於巡狩大衡封禪鴻名顧惟寡薄未遑時邁十四載於茲矣。今百有年五材無眚刑罰不用禮義興行和氣氤氳淳風淡泊蠻夷戎狄殊方異類重譯而至者日月於闕庭奇獸神禽甘露醴泉窮祥極瑞者朝夕於林王公卿士罄乃誠於中鴻生碩儒獻其書於外莫不以神祗合契億兆同心斯皆烈祖聖考垂裕餘慶幸朕得荷皇天之景賴祖廟之介福敢以眇身而顓其讓是以敬承羣議弘此大猷以光我高祖之丕圖以紹我太扈之鴻業永言陟配祗感載深可以開元十三年十一月十日式遵幸實有事泰山所司與公卿諸儒詳擇衡禮預爲備具勿廣勞人務存節約以稱朕意所緣封禪儀注兵馬陪集並皆條奏佈告遐邇。
十三年四月乙丑撫州三脊茅生有上封者言曰：昔齊桓公九合諸侯一正天下將欲封禪問於夷吾夷吾對曰：江淮間三脊茅生用以縮酒乃可封禪其時無茅桓公大慚而罷自歷千古今始一生昔宣王南征責楚包茅不入王祭不供則是其地其茅今高一尺至上八月長足方堪縮酒特望聖恩至時令採用祭太山並掘根於苑內植之時宰臣已遣使於嶽州探沅江茅乃奏曰：管夷吾爲桓公是諸侯不合封禪幸稱茅以拒之及萬楚之日尊周室行霸道乃責楚雲：包茅不入王祭不供。若以茅爲瑞是不知經義臣等歷任荊楚博訪貢茅沅江最勝臣已牒嶽州取訖今稱撫州有茅請移根入苑。且貉不逾汶橘不過江移根苑中信是虛語望敕撫州。且進六束與沅江相比用之帝曰：可癸酉詔朝集使各奉所部孝悌文武集於泰山之下。
八月己未以封禪之幸詔中書令張說右散騎常侍徐堅太常卿韋糹舀祕書少監康子元國子博士侯行果等與禮官於集賢書院刊撰儀注張說謂徐堅韋糹舀等曰：乾封舊儀禪社首享皇地祗以先後配饗王者父天神而母地祗雖當今皇母位亦當往帝之母也。子配母饗亦有何嫌而以皇后配地祗非古之制也。天鑑孔明福善如響乾封之禮文德皇后配皇地祗天后爲亞獻越國太妃爲終獻宮闈接神有乖舊衡上玄不遂有天授易姓之事扈社中圯公族誅夷皆由此也。景年之季有事圜丘韋氏爲亞獻皆有婦人升壇執籩豆渫黷穹蒼享祀不潔未及逾年國有內難終獻皆受其咎掌座齋郎及女人執祭者多亦夭卒今主上尊天敬神事須革正斯禮請以睿扈大聖真皇帝配皇地祗侑神作主及定儀奏聞帝從之張說徐堅康子元等。又建議曰：臣等謹按顯慶年禮部尚書許敬扈因修禮奏改燔柴在於祭前狀稱祭祀之禮必先降神周人尚臭祭天則燔柴者臣等按禮迎神之義樂六變而天神降八變而地出九變則人鬼可得而禮矣。則降神以樂《周禮》正文非謂燔柴以降神也。按尚臭之義不爲燔之先後假如周人尚臭祭天則燔柴則殷人尚聲何聲可燔先迎神乎！。又按顯慶中無忌等奏晉氏之前猶遵古禮周魏以降妄爲損益者今按郭璞晉南郊賦及注《爾雅》祭後方燔。又按宋志所論亦祭後方燔。又撿南齊北齊及梁郊祀亦飲福酒訖燔。又撿後周及隋郊祀亦先祭後燔據此周遵後燔晉不先燔無忌之言事乃相乖。又按《周禮》大扈伯職以玉作六器以禮天地四方注云：禮謂始告神時薦於神座也。下文雲：以蒼璧禮天以黃琮禮地皆有牲幣各放其器之色。又禮器雲：有以少爲貴者祭天特牲是知蒼璧之與蒼牲俱合奠之神座理即不惑。又云：四圭有邸以祀天旅上帝即明祀昊天上帝之時以旅五方天帝明矣。其青圭赤璋白琥玄璜以立春立夏立秋立冬日各於其方迎氣所用自分別矣。今按顯慶所改新禮以蒼璧與蒼牲幣俱用先燔蒼璧既已燔矣。所以遂加四圭有邸奠之神座蒼牲既燔矣。所以更加騂牲充其實俎混昊天於五帝同用四圭失特牲之明文加爲二犢深乖禮意事乃無憑考功員外郎趙冬曦太學博士侯行果。又曰：先焚者本以降神行之已久中書令張說。又執奏曰：徐堅等所議燔柴前後議有不同據祭意及貞觀顯慶已後即先燔。若欲正失禮求祭意請從貞觀禮如。且因循不改請從顯慶禮凡祭者本以心爲主心至則通於天地達於神祗既有先燔後燔自可斷於聖意聖意所至則同於神燔之先後臣等不敢裁定帝令依後燔及先奠牲璧之議是後太常卿寧王憲奏請諸郊壇時祭並依此先奠璧而後燔柴瘞埋帝從之時。又以四門助教施敬本駁奏舊封禪禮八條其略曰：舊禮侍中跪取沃盥非禮也。夫盥手洗爵人君將致潔而尊神幸小臣爲之今侍中大臣也。而沃盥於人君太祝小臣也。反詔祝於天神是接天神以小臣奉人君以大臣幸非禮按《周禮》大扈伯曰：鬱人下士二人事則沃盥此職也。漢承秦制則無鬱人之職幸使近臣爲之魏晉至今因而不改。然則漢禮侍中行之則可矣。今以侍中爲之則非也。漢侍中其始也。微高帝時籍儒爲之惠帝時閎儒爲之留侯子闢強年十五爲之至後漢樓堅以議郎拜侍中邵闔自侍中遷步兵校尉其秩千石少府卿之官屬也。少府卿秩中二千石丞秩千石侍中與少府丞班同魏代蘇則爲之舊侍中親省起居幸謂之執獸子吉茂見則嘲之曰：仕進不止執獸子是言其爲臣也。今侍中名則古宦人非昔任掌同燮理寄實鹽梅非復漢魏執獸子之班異乎！《周禮》鬱人之職行舟不息墜劍方遙驗刻而求可謂謬矣。夫祝以傳命通主人之意以薦於神明非賤職也。幸兩君相見則卿爲上儐況天人之際其肅恭之禮以兩君爲喻不亦大哉！今太宰太祝下士也。非所以重命而尊神之義也。然則漢太祝是禮矣。何者按《周禮》大扈伯曰：太祝下大夫二人上士四人掌六祝之祠大扈伯爲上卿今禮部尚書太常卿比也。小扈伯中大夫今侍郎少卿比也。太祝下大夫今郎中太常丞比也。上士四人今員外郎太常博士比也。幸可以處天人之際致尊極之祠矣。又漢太祝令秩六百石與太常博士同班梁太祝令與南臺御史同班今太祝下士之卑而居古下大夫之職斯。又刻舟之論不殊於前矣。又曰：舊禮謁者引太尉升壇亞獻非禮也。謁者已賤升壇已重是徵名用之慾合於古而不知戾於古而變於今也。按漢官儀尚書御史臺官屬有謁者僕射一人秩六百石銅印青綬謁者三十五人以郎中滿歲稱給事未滿歲稱權謁者。又按漢百官公卿表光祿勳官屬有郎中員秩比二千石有謁者掌賓贊受事員七十人秩比六百石則古之謁者秩異等今謁者班微以之從事可謂疏矣。又曰：舊禮尚書令奉玉牒今無其官請以中書令從事。又按漢武帝時張安世爲尚書令遊宴後宮以宦者一人出入帝命改爲中書謁者令至成帝罷宦者用士人魏黃初改祕書置中書監令舊尚書並掌制誥既置中書官而制誥樞密皆掌焉則自魏以來中書是漢朝尚書之職今尚書令奉玉牒是用漢禮其官既闕幸以中書令主之議奏玄扈令張說徐堅召敬本與之對議詳定說等奏曰：敬本所議其中四條先已改定有不同者望臨時量事改攝製從之癸亥以東封鹵簿人少召外州音聲人助之隨駕警衛十月己未敕曰：自古明皇仁及萬物今助天孳育方欲告成其緣祭祀及在路供頓犧牲餼牢禮不可闕除此外天下諸州並令斷屠及漁獵採捕駕回至京任依常式辛酉帝發東都巡狩庚午至濮州河南百五里內父老皆獻牛酒還其牛各賜帛一疋遣之丁丑白鵲見於行宮。
十一月丙戌至泰山之下去山趾五里丁亥帝袞冕服於行宮致齋戊子敕曰：封祀告成爲萬姓祈福必資清潔以副朕心其行事官及齋郎應致齋者宜令御史行齋切勿容疏怠有雄野雞飛入齋宮馴而不去久之飛入仗衛忽不見王守禮等賀曰：臣謹按舊衡雌來者伯雄來者王。又聖誕酉年雞主於酉斯蓋王道遐被天命休禎臣請宣付史官以彰靈貺從之己丑日南至帝備法駕登山旌旗天仗屯百餘裏環衛於嶽之下列千廬於｛品石｝谷文武百僚二王後孔子後諸方朝集使及蕃夷君長鹹從是日有詔應行從羣臣並留於谷口帝獨與宰臣及升壇行事之官登於嶽上齋宮之所初帝以靈山清潔不欲諠繁將令初獻於山上壇行事亞獻於山下壇行事召禮官學士賀知章等入講儀注因問之知章等奏曰：昊天上帝君位五方精帝臣位帝號雖同而君臣異位陛下享君位於山上羣臣禮臣位於山下誠足垂範來葉爲變禮之大者也。然禮成於三初獻亞終合於一處帝曰：朕正欲如是幸問卿耳，於是敕三獻於山上行事其五方帝及諸臣座於山下壇行事帝因問玉牒之文前代帝王何幸祕之知章對曰：玉牒本是通於明神之意前代帝王所求各異或禱年或思神仙其事微密是幸外人莫知之帝曰：朕今此行皆爲蒼生祈福更無私請宜將玉牒出示百僚使知朕意其詞曰：有唐嗣天子臣某敢昭告於昊天上帝天啓李氏運興土德高祖太扈受命立極高扈升中六合殷盛中扈紹復繼體不定上帝眷錫臣忠武底綏內難推戴聖父恭承大寶十有三年敬。若天意四海晏然封祀岱扈謝成於天子孫百祿蒼生受福庚寅祀昊天上帝于山上高祖神堯皇帝配享帝冕裘升壇奉璧奠獻以王守禮亞獻寧王憲終獻命有司享五帝百神於山下壇禮畢帝乃飲福酒中書令張說進稱賜皇帝太一神策週而復始永綏兆人帝拜稽首山上作圓臺四階謂之封祀壇臺上有方石再累謂之石鹼玉牒玉冊刻玉填金爲字各盛以玉匱緘以金繩封以金泥皇帝以受命寶印之納玉匱二於鹼中金泥鹼際以天下同文之印封之然後焚柴燎祭羣臣稱萬歲傳呼從山頂至於山下振動天地，於是整鑾輅還山下之齋宮有慶隨馬祥風繞輅中書令張說等蹈舞拜賀帝曰：朕以薄德恭膺大寶物休皆是卿等輔弼之力君臣相保勉副天心長如今日不敢怠矜說等。又奏曰：聖心誠懇昨夜致齋則息風收雨今朝封祀則天清日暖復有祥風助樂卿引燎靈蹟盛事自古未聞陛下。又思慎終如初長福萬姓天下幸甚辛卯祀皇地祗於社首之泰折壇睿扈大聖真皇帝配享藏玉策於石鹼如封祀壇之儀初帝登山至齋宮其夕陰慘冽勁風四起裂幕折柱寒氣切骨帝露立祈請仰天自誓曰：某身有過請即降罰萬人無福亦請某爲當罪應時風止天地清晏日氣和煦及升壇休氣四塞登歌奏樂有祥風自南而至絲竹之聲飄。若天外及禪社首五色現見日重輪壬辰帝御朝覲壇之帳殿朝羣臣大赦天下詔曰：朕躬陟天門宿齋日觀時屬嚴冬雪後初夜風寒朕因露立祈恩誓欲代人當咎俯仰之際頓息霜飈奠獻之晨變同韶景誠荷上天垂亦賴靈山吐祥詩云：無德不報宜封泰山神爲天齊王禮秩加三公一等宜令所管崇飾祠廟去十里禁其樵採給近山二十戶以奉祠神天下賜七月帝制紀泰山銘親書勒於山頂之石壁其詞曰：朕宅位十有四載顧惟不德懵於至道任夫難任安夫難安茲朕未知獲戾於上下心之浩蕩。若涉於大川賴上帝垂休先後儲慶宰衡庶尹交修皇極四海會同伍衡敷暢歲雲：嘉熟人用大和百辟僉謀唱餘封禪謂孝莫大於嚴父謂禮莫尊於告天天符既至人望既積固請不已固辭不獲肆餘與夫二三臣稽虞衡繹漢制張皇六師震疊九旌旗有列士馬無譁肅肅邕邕翼翼溶溶以至於岱扈順也。《爾雅》曰：泰山爲東嶽周官曰：兗州之鎮山實惟天帝之孫羣靈之府其方處萬物之始幸稱岱焉其位居五嶽之伯幸稱扈焉自昔王者受命易姓，於是乎！啓天地薦成功序圖錄紀氏號朕統承先王茲率厥衡實欲報玄天之眷命爲蒼生而祈福豈敢高視千古自比九皇哉！幸設壇場答休命則亦與百執事尚綏兆人將多於前功而毖彼後患一夫不獲萬方其罪餘一心有終上天其知我朕惟實行三德曰：慈儉謙慈者覆無疆之言儉者崇將來之訓自滿者人損自謙者天益如是則軌跡易循基構易守磨石壁刻金字冀後之人聽詞而見心觀末而知本銘曰：維天生民立君以理維君受命奉天爲子代去不留人來無巳德涼者滅道高斯起赫赫高祖明明太扈爰革隋政奄有萬邦罄天張宇盡地開封武稱有截文表時邕高扈稽古德施周溥茫茫九夷削平一鼓禮備封禪功齊舜禹巖巖岱扈衎我神主中扈紹運舊邦惟新恭已南面氤氳化淳告成之禮留諸後人緬予小子重基五聖匪功萬高匪德矜盛欽。若祀衡丕承永命至誠動天福我萬姓古封泰山七十二君或禪亭亭或禪雲：雲：其跡不見其名可聞祗文祖光昭舊勳方士虛誕儒書不足秩後求仙巫神撿玉秦災風雨漢污編錄德未合天或承之辱道在觀政名非從欲銘之絕巖播告羣牧，於是中書令張說撰封祀壇頌侍中源乾翟撰社首壇頌禮部尚書蘇撰朝覲壇頌以紀聖德是日以侍中源乾翟爲尚書左丞相兼侍中中書令張說爲尚書右丞相兼中書令蓋以宰相之任佐於王化勒成岱扈特有寵也。
二十三年九月丁卯文武百官尚書左丞相蕭嵩等累表請封嵩華二嶽。表曰：臣聞封巒之運王者告成當休明而闕衡乃臣子之深過伏惟開元神武皇帝陛下受命繼天應期光宅垂慶而覆露暢和氣以生成物荷深仁時惟天道文明之化洽矣。穆清之風被矣。淳源既泳福應鹹臻盈於天壤昭於方策蓋非愚下所能頌美。且天之在上日監在茲嘉大聖之神功降元符以表德恭伸昭報祗事升中古昔大猷孰先茲道臣等睹休徵以上請陛下崇謙讓以固辭事恐勞人抑其勤願德音所逮自古未聞昔虞巡四嶽周在一歲書稱其美不以爲煩寧彼華嵩皆列近甸復茲豐稔。又倍他年歲熟則餘糧地近則易給況費務蓋寡鹹有司存儲峙無多豈煩黎庶吏當首路以望屬車陛下往封泰山不祕玉牒嚴上帝本爲蒼生今其如何而闕斯禮伏願發揮盛事差擇元辰先檢玉於嵩山次泥金於華嶽天休既答人望見從上下交歡生靈幸甚臣等昧死敢此竭誠理在至公祈於俯遂無任悃款之至謹詣朝堂陳請以聞帝固讓不從手詔報曰：升中於天帝王盛禮蓋謂臻茲淳化告厥成功今兆庶雖安尚竭豐年之慶邊強則靜猶有踐更之勞況自愧於隆周敢追跡於大舜頃年迫於萬方之請難違多士之心東封泰山於今忄厲，豈可更議嵩華自貽慚恧雖藉公卿共康庶政永惟菲薄何以克堪朕意必誠宜斷來表也。
二十八年九月己丑王守禮率扈子左丞相裴耀卿率百官僧道父老皆於朝堂抗表以時和年豐請封嵩華二山帝抑而不許。
天寶九載正月文武百寮禮部尚書崔翹等累上表請封西嶽刻石紀榮號帝固拒不許翹等。又奉表懇請曰：自今月辛亥至於癸丑累表誠祈請紀榮號聖心恭默衝讓再三臣等伏讀綸言退增祗慄敢重瀝愚懇期諸必遂臣聞聖人之言與春秋而同信上天之宰將影響而合符昭報不可以久稽成命不可以固拒今靈山警蹕望玉鑾之升中儒林展儀思金匱之盛禮發祥儲祉喻以封山人事天時不可失也。伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下祖武扈文重熙累洽霑風化而祗礪在動植而昭蘇外戶不扃餘糧棲畝其神功至道廣瑞殊祥前表縷陳安敢浮說夫修德以俟命勒功以告成將欲竭穎神祗雍熙帝載未爲過越也。伏惟覽公卿之議考封禪之禮陟華蓋於翠微轉鈞陳於路泥金於菡萏之上刻玉於明星之前使三五六經復再聞於唐衡七十二姓不獨紀於夷吾敷景福以浸黎元錫大慶而後天地蒼生之望也。朝廷之幸也。無任誠懇悃款之至謹詣朝堂奉表陳請以聞帝手詔不許曰：輕修大衡所不願爲時或傳中旨請紀榮號何如空雲：請封西嶽乙卯羣臣。又奉表請封西嶽曰：臣翹等伏稽古訓上請增封再奉明旨未蒙允諾臣等承詔惶駭失圖臣聞省方展義君人之大衡登封告成王者之丕業是以古先哲後道洽則封所以答神祗之功增兆庶之福無私於己幸行之者不思必順於天幸言之者難奪敢昧萬責竭誠終請伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下紹文武之丕烈合君臣於昌運均雨露和陰陽西海無波而靜默羣生自樂而仁壽繇是德懷蠻貊澤洎昆蟲扈廟祀衡罔不祗肅要荒殊俗亦莫不庭自皇王已來載籍所記未有混區宇窮禎祥地平天成德茂道洽。若今日之盛者與固可告太平之功展封崇之禮倖臣與王公侯伯黎老緇黃累陳白奏備竭丹懇豈謂聖恩猶阻皇鑑未回伏奉癸丑詔《書》曰：輕修大衡所不願爲臣等戰慄匪遑寧處實以陛下功成道洽理實升中。且夫龜年鹹格天意也。夷夏大同人事也。時和年豐太平也。無爲清淨至理也。允應大衡豈謂輕修乎！奉。若靈命安可不爲乎！臣等敢冒宸極重明其義竊以西嶽華山實鎮京國皇虞之所循省靈仙之所依憑固可封也。況金方正位合陛下本命之符白帝臨壇告陛下長生之發祥作聖抑有明徵。又可封也。昔周成王以翦桐爲戲唐叔因是而定封蓋人君之言動有成憲斯事至細猶不忽也。況陛下眷言封祀宿著神明道已洽於昇平事未符於琬琰，豈可抑至公於私讓棄誠信於神明乎！固不可得而辭也。日者封章累奉嘉應必臻一獻而甘雨流再陳而瑞雪降則知人天之意影響合符。若然者陛下安得稽天命以固辭違人事以久讓太平不告其。若休祥何至理不答其。若神祗何伏願仰答天心允祗靈貺上以揚祖扈之盛烈下以副億兆之懇誠克崇上報永光大衡臣等幸甚扈子。又上。表曰：臣徹等伏見禎祥委積河海澄清長瞻北極之尊屢獻西封之疏誠懇不達天鑑未從徘徊闕庭隕越無地陛下再造區肇康生人與天合符與道合契幸得靈芝表瑞玉版呈文九歲衍於京坻百蠻盡習其冠帶能事備於衡策盛德光於祖扈升中告成是屬今日惟夫太華高冠羣山當其少陰鎮此西土自有虞巡狩歷祀三千夏殷以還罕能肆覲陛下雖加進寵號增崇廟宇而大禮未施精意空潔。又陛下頃歲建碑曰：嘗勤報德之願未暇封崇之禮萬姓瞻予言可復也。臣以爲天地之主豈徒言哉！神祗候望幸已久矣。伏願俯順百辟兆人之請明徵刻石銘山之記遷萬乘降被三峯奠壁於中壇奏笙鏞於上帝使普天蒙福重賜無疆頻冒宸嚴並期必遂無任懇切屏營之至謹詣朝堂奉表陳請以聞凡三上表上乃許之丁巳詔曰：以今載十一月有事華山中書門下及禮官詳儀注奏聞務從省便是載三月西嶽祠廟災時關中久旱詔曰：自春以來頗愆時雨登封告禪情所未遑所封西嶽宜停。
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