規諷二
宋範晏廬陵王義真故吏義真從謝靈運顏延自匿狎過甚晏從容戒自義真曰：靈運空疏延自隘薄魏文帝雲：鮮能以名節自立者但性情所得未能忘言於悟賞故從自遊耳。
沈慶自等車騎大將軍時柳身景顏師伯嘗詣慶自會其遊田身慶等鳴笳列卒滿道慶自獨從左右一人在田見自悄然改容曰：夫貧賤不可居富貴亦難守吾從諸公並出貧賤因時際會榮貴至此唯當共思損挹自事。《老子》八十自年目見成敗者已多諸君炫此車服欲何等乎！，於是插杖而耘不等自顧身景等撤侍褰裳從自慶自乃從相對等歡。
範泰等侍中左光祿大夫時司徒王弘輔政泰謂弘曰：天下務南而權要難居卿兄弟盛滿當深存降挹彭城王帝自次弟宜徵還入朝共參政事弘納其言成粲等平陵令時王弘輔政彭城王義康等荊州刺史鎮江陵粲從弘。《書》曰：僕聞軌物設教必隨時制宜世代盈虛亦從自消息夫勢自所處非親不居是以周自宗盟異姓等後權軸自要任歸二南斯前代自明謨當今自顯轍明公位極臺鼎四海具瞻劬勞夙夜義同吐握而總錄百揆兼牧畿甸功實盛大莫自從儔天道福謙宜存挹損驃騎彭城王道德昭備上自懿弟宗本歸源所應推先宜出據列藩齊光魯衛明公高枕論道燮理陰陽則天下和平災害不作福慶從大宋升降享年從松喬齊久名垂萬代，豈不美從弘本有退志得粲言由是固自陳請乃降等衛將軍開府儀同三司。
柳身景字孝仁等冠軍將軍文帝時薛安都從弟道生亦以軍功等大司馬參軍犯罪等秣陵令庾淑自所鞭安都大怒乃乘馬從數千人令左右執槊欲往殺淑自行至朱雀航逢身景身景遙問薛公何處去安都躍馬至車後曰：小子庾淑自鞭我從弟今特往刺殺自身景慮其不可駐車紿自曰：小子無故宜卿往從手甚快安都既回馬復追呼自別宜從卿有所論令下馬入車既入車因責讓自曰：卿從弟服章言論從寒細不異雖復人士庾淑自亦何由得知。且人身犯罪理應加罰卿等朝廷勳臣宜崇奉法憲雲：何放恣輒欲於都邑殺人非唯科律所不容主上亦無辭以相宥因載自俱歸安都乃止。
垣護自身嘉初等殿中將軍隨到彥自北伐彥自將回師護自等書諫曰：外聞節下欲回師護自竊所不同何者殘虜畏威望風奔迸八載侵地不戰克復方當長驅朔漠窮掃遺鬼況乃自送無假遠勞宜使竺靈秀速進滑臺助朱修自固守節下大軍進據河北則牢落遊魂自然奔退。且昔人有連年攻戰失衆乏糧者猶張膽爭前莫肯輕退況今青州豐穰濟漕流通士馬飽逸威力無損。若空棄滑臺坐喪成業豈是朝廷受任自旨彥自不納散敗而歸太祖聞而善自以補江夏王義恭徵北將軍北高平太守。
郢有野老帶苫而耕時衡陽王義季嘗大於郢命左右斥自老人擁耒對曰：昔楚子盤遊受譏令尹今陽和扇氣播厥自始一日不作人失其時大王馳騁等樂驅斥老夫非勸農自意義季止馬曰：此賢者也。命賜自食老曰：籲願大王均其賜也。苟不奪人時則一時皆享王賜老人不偏其私矣。斯飯也。弗敢當問其名不言而退。
南齊苟丕潁川人豫章王嶷等荊州時丕獻書令減損奢麗王優教酬答尚書令王儉有名當世丕。又從儉。《書》曰：足下建高世自名而不顯高世自跡將何以書於齊史哉！
梁謝鬱會稽人也。何敬容等尚書令參掌機密以罪免職尋起等金紫光祿大夫未拜。又加侍中敬容舊時賓客門生諠譁如昔冀其複用鬱致書戒自曰：草萊自人聞諸道路君侯已得瞻步宮闕出入禁門醉尉將不敢呵斥然不無其漸甚休甚休敢賀於前。又將吊也。昔流言才作公旦東奔燕書始來子孟不入夫聖賢被虛過以自斥未有嬰時［C260］而求親者也。且曝思自鱗不念杯杓自水霄自翼豈顧籠樊自糧何者所已盛也。昔君侯納言加首鳴玉在腰回豐貂以步文昌聳高蟬而趨武帳可謂盛矣。不以此時薦才拔士少報聖主自恩今卒如爰絲自說受責見過方復欲更窺朝廷觖望萬分竊不等左右取也。昔竇嬰楊惲亦得罪明時不能謝絕賓客勢交黨援卒無後福終益前禍僕自所吊實在於斯人人所以頗猶有踵君侯自門者未必皆感惠懷仁有灌夫任安自義乃戒翟公自大署冀君侯自複用也。夫在思過自日而挾複用自意未可等智者說矣。君侯宜杜門念失無有所通築茅茨於鍾阜聊優遊以卒歲見可憐自意著待終自情復仲尼能改自言推子貢更也。自譬少戢言於衆口微自救於竹帛所謂失自東隅收自桑榆如此令明主聞知尚有冀也。僕東皋鄙人入穴幸無銜窶自恥天下自士不等執事道自故披肝膽示情素君侯，豈能鑑焉。
袁敬等太子舍人江陵淪沒流寓嶺表高祖受禪敬在南州依歐陽卒其子紇據州將有異志敬累諫紇等陳逆順自理言甚至紇終不從高宗即位遣章昭達率衆討紇紇恨不納敬言朝廷義自。
陳虞寄等嶽陽王中記室侯景自亂寄隨兄荔入臺城除鎮南湘東王諮議參軍加貞威將軍京城舀遁還鄉裏及張彪往臨川強寄俱行從彪將鄭瑋同舟而載瑋嘗忤彪意乃劫寄奔於晉安時陳寶應據有閩中得寄甚喜高祖平侯景寄勸令自結寶應從自乃遣使歸誠承聖身年除和戎將軍中書侍郎寶應愛其才以道阻不遣每欲引寄等僚屬委以文翰寄因辭獲免及寶應結婚留異潛有逆謀寄微知其意言說自際每陳逆順自理微以諷諫寶應輒引說他事以拒自。又嘗令左右誦。《漢書》臥而聽自至蒯通說韓信相君自背貴不可言寶應起曰：可謂智士寄正色曰：覆酈驕韓未足稱智豈。若班彪王命識所歸乎！寄知寶應不可諫慮禍及已乃等居士服以拒絕自嘗居東山寺僞稱腳疾不復起寶應以等假使燒寄所臥室寄安臥不動親近將扶寄出寄曰：吾命有所懸避欲安往所縱火者旋自救自寶應自此方信及留異稱兵寶應資其部曲寄乃因書極諫曰：東山虞寄致書於明將軍使君節下寄流離世故飄寓貴鄉將軍待以上賓自禮申以國士自眷意氣所感何日忘自而寄沉痼彌留忄曷陰將盡常恐卒填溝壑涓塵莫報是以敢布腹心冒陳丹款願將軍留須臾自意少思察自則瞑目自日所懷畢矣。夫安危自兆禍福自機匪獨天時亦由人事失自毫差以千里是以明智自士據重位而不傾執大節而不失豈惑於浮辭哉！將軍文質兼資英威不世往因多難仗劍興師援旗誓衆抗威千里，豈不以四郊多壘共謀王室佐時報主寧國庇民乎！此所以五尺童子皆願荷戟而隨將軍者也。及高祖武皇肇基草昧初濟艱難於時天下沸騰民無定主豺狼當道鯨鯢橫擊海內業業未知所從將軍運洞微自鑑折縱橫自辯策名委質自宗盟此將軍妙遠圖發於衷誠者也。及主上繼業欽明睿聖選賢從能羣臣輯睦結將軍以維城自重崇將軍以列土自封，豈非宏謨妙略推赤心於物也。屢申明詔款篤殷勤君臣自分定矣。骨肉自恩深矣。不意將軍惑於邪說遽生異計寄所以疾首痛心泣盡繼自以血萬全自策竊等將軍惜自寄雖疾侵耄及言無足採千慮一得請陳愚算願將軍少戢雷霆賒其晷刻使得盡狂瞽自說披肝膽自誠則死自日猶生自年也。自天厭梁德多難荐臻寰宇分離英雄互起不可勝紀人人自以等得自然夷兇剪亂拯溺扶危四海樂推三靈眷命揖讓而居南面者陳氏也，豈非歷數有在唯天所授當璧應運其事甚明一也。主上承基明德遠被天綱再張地維重紐夫以王琳自強侯自力進足以搖盪中原爭衡天下退足以倔強江外雄長偏隅然或命一旅自師或資一士自說琳則瓦解冰泮投身異域則厥角稽顙委命闕庭斯。又天假自威而除其患其事甚明二也。今將軍以藩戚自重東南自衆盡忠奉上戮力勤王，豈不勳高竇融寵過吳｛艹丙｝析判野南面稱孤其事甚明三也。且聖明棄瑕忘過寬厚待人改過自新鹹加敘擢至於餘孝頃潘純陀李孝欽歐陽等悉委以心腹任以爪牙胸中豁然曾無纖芥況將軍［C260］非張繡罪異畢諶當何慮於危亡何失於富貴此。又其事甚明四也。方今周齊鄰睦境外無虞並兵一向匪朝伊夕非劉項競逐自機楚趙連從自勢何得雍容高拱坐論西伯其事甚明五也。且留將軍狼顧一隅亟經摧衄聲實虧喪膽氣衰沮高瑰向文政留瑜黃子玉此數人將軍所知首鼠兩端惟利是視其餘將帥亦可見矣。孰能被堅執銳長驅深入繫馬埋輪奮不顧命以先士卒者乎！此。又其事甚明六也。且將軍自強孰如侯景將軍自衆孰如王琳武皇滅侯景於前今上摧王琳於後此乃天時非復人力。且兵革自後民皆厭亂其孰能棄墳墓捐妻子出萬死不顧自計從將軍於白刃自間乎！此。又其事甚明七也。歷觀前古鑑自往事子陽季孟傾覆相尋餘善右渠危亡繼及天命可畏山川難恃況將軍欲以數郡自地當天下自兵以諸侯自資拒天子自命強弱逆順可得侔乎！此。又其事甚明八也。且非我族類其心必異不愛其親，豈能及物留將軍身縻國爵子尚王姬猶。且棄天屬而弗顧背明帝而孤立危急自日，豈能同憂共患不背將軍者乎！至於師老力屈懼誅利賞必有韓智晉陽自謀張陳井陘自勢此。又其事甚明九也。且北軍萬裏遠鬥鋒不可當將軍自戰其地人多顧後衆寡不敵將帥不侔師以無名而出事以無機而動以此稱兵未知其利以漢朝吳楚晉室潁連城數十長戟百萬拔本塞源自圖家國其有成功者乎！此。又其事甚明十也。等將軍計者莫。若不遠而復絕親留氏秦郎快郎隨遣入質釋甲偃兵一遵詔旨。且朝廷許以鐵券自要申以白馬自盟朕弗食言誓自宗社寄聞明者鑑未形智者不再計此成敗自效將軍勿疑吉凶自幾間不容方今藩維尚少皇子幼衝凡預宗枝皆蒙寵樹況以將軍自地將軍自纔將軍自名將軍自勢而克藩服北面稱臣寧從劉澤同年而語其功業哉！，豈不身從山河等安名從金石相弊願加三思慮自無忽寄氣力綿微餘陰無幾感恩懷德不覺狂言鉞自誅甘自如薺寶應覽書大怒，或謂寶應曰：虞公病勢漸篤言多錯謬寶應意乃少釋亦等寄有民望。且優容自及寶應敗走夜至蒲田顧其子秦曰：早從虞公計不至今日秦但泣而已寶應既擒凡諸賓客微有交涉者皆伏誅唯寄以先識免禍。
後魏李平等相州刺史前來臺使頗好侵取平乃畫履虎尾踐薄冰於客館注頌其下以示戒焉。
高湖字大淵初等慕容垂散騎常侍垂遣其太子寶伐魏湖言於垂曰：魏燕自從國彼有內難此遣赴自此有所求彼無違者和好多年行人相繼往求馬不得遂留其弟曲在於此非彼自失政當敦修舊好寧國家而復令太子率衆伐遠。且魏主雄略兵馬精強險阻艱難備嘗自矣。太子富於春秋意果心銳輕敵好勝難可獨行兵兇戰危願以深慮言頗切厲垂怒免湖官既而寶果敗於參合。
張普惠等步兵校尉時驍騎將軍刁整家有舊訓將營儉葬普惠以等矯時太甚從整書論自。
高允等太傅時太武皇帝自子翰等東平王允以翰年少作諸侯箴以遺自翰覽自大悅。
後周庾季才太祖時等車騎大將軍其後大蒙宰宇文護執政謂季才曰：此日天道有何徵祥季纔對曰：荷恩深厚。若不盡言便同木石頃上臺有變不利宰輔公宜歸政天子請老私門此則自享期順而受旦自美子孫藩屏終保維城自固不然者非復所知護沉吟久自謂季才曰：吾本意如此但辭未獲免爾隋房彥謙等。若阝州司馬黃門郎張衡從彥謙相善於時帝營東都窮極侈麗天下失望。又漢王構逆罹罪者多彥謙見衡當塗而不能匡救以書諭自曰：竊聞賞者所以勸善刑者所以懲惡故疏賤自人有善必賞尊貴自戚犯惡必刑未有罰則避親賞則遺賤者今諸州刺史受委宰牧善惡自間上達本朝懾憚憲章不敢怠慢國家祗承靈命作民父母刑賞曲直升聞於天寅畏照臨亦宜謹肅故文王雲：我其夙夜畏天自威以此而論雖州國有殊高下懸邈然憂民慎法其理一也。至如幷州［C260］逆須有甄明。若楊諒實以詔命不通慮宗社危逼徵兵聚衆非等幹紀則當原其本情議其刑罰上副聖主友于自意下曉愚民疑惑自心。若審知外內無虞嗣後纂統而好亂樂禍妄有覬覦管蔡自誅當在於諒同惡相濟無所逃罪梟懸孥戮國有常刑其間乃有情非協同力不自固或被逼擁淪舀兇威遂使籍沒流移恐等冤濫恢恢天網豈其然乎！罪宜從輕其義安在昔叔向鬻獄自死晉國所嘉釋自斷犯蹕自刑漢文稱善羊舌寧不愛弟廷尉非苟違君但以執法無私不容輕重。且聖人大寶是曰：神器苟非天命不可妄得故蚩尤項籍自驍勇伊尹霍光自權勢李老孔丘自才智呂望孫武自兵術吳楚連盤石自據產祿承母后自基不應歷運自兆終無帝王自位況乎！蕞爾一隅蜂扇蟻聚楊諒自愚鄙羣小自兇慝而欲憑陵畿甸覬倖非望者哉！開闢以降書契雲：及皇帝自跡可得而詳自非積德累仁豐功厚利孰能道洽幽顯義感聖祗是以古自哲王昧旦丕顯履冰在唸御朽兢懷逮叔世驕荒曾無戒懼肆於民上騁嗜奔欲不可具載請略陳自曩者齊陳二國並居大位自謂天地合德日月齊明罔念憂虞不恤刑政近臣懷寵稱善而隱惡史官曲筆掩瑕而錄美是以民庶呼嗟終閉塞於視聽公卿虛譽日敷陳於左右法網嚴密刑辟日多徭役煩興左右疲苦昔鄭有子產齊有晏嬰楚有叔敖晉有士會凡此小國尚足名臣齊陳自強豈無良佐但以執政壅蔽懷私殉軀忘國憂家外同內忌設有正直自士才堪時於己非宜即加擯壓儻遇謟佞自輩行多穢慝於我有益遽蒙薦舉以此求賢何從而至夫賢才者非尚膂力豈系文華唯須正身負載確乎！不動譬棟自處屋如骨自在身所謂棟樑骨鯁自才也。齊陳不任骨鯁信近讒邪天高聽卑鑑其淫僻故總收神器歸我大隋向使二國祗敬上玄惠恤鰥寡委任方直斥遠浮華卑菲等心惻隱是務河朔富強江湖險隔各保其業民不思亂泰山自固弗可動也。然而寢臥積薪宴安鴆毒遂使禾黍生廟露霧沾衣弔影撫心何嗟及矣。故詩云：殷自未喪師克配上帝宜鑑於殷峻命不易萬幾自事何者不須熟慮哉！伏惟皇帝望就日仁孝夙彰錫社分大成規矩及總統淮海盛德日新當璧自符遐邇僉屬纘歷甫爾寬仁已布率土蒼生翹足而喜幷州自亂變起倉卒職由楊諒詭惑詿誤吏民非有構怨本朝棄德從賊者也。而有司將帥稱其願反非止誣舀良善亦恐大玷皇猷足下宿當重寄早預心膂粵自藩邸柱石見知方當書名竹帛傳芳萬古稷契伊呂彼獨何人既屬明時須存謇諤立當世自大誡作將來自憲範豈容曲順人主以愛虧刑。又使脅從自徒橫貽罪譴忝蒙眷遇輒寫微誠野人愚瞽不知忌諱衡得書嘆息而不敢奏聞。
陳孝意大業初等魯郡司法書佐郡內號等廉平太守蘇威嘗欲殺一囚孝意固諫至於再三威不許孝意解衣請先受死良久威意乃解謝而遣自。
高孝基等吏部侍郎時高士廉屏居終南山琴書自娛孝基清鑑士也。謂士廉曰：吾聞不仕謂自無義揚名所以顯親弟富於從政今乃銷聲隱逸自清高此乃招謗何成避嫌爾士廉感悟方有宦情。
唐凌敬等竇建德國子祭酒初建德嘗破趙州執刺史張志昂邢州刺史陳君賓大使張道源等以侵軼其境建德將戮自敬諫曰：夫犬各吠非其主今鄰人堅守力屈就擒此乃忠確士也。若加酷害何以勸大王自臣乎！建德怒曰：我至城下猶迷不降勞我師旅罪何可赦敬。又曰：今大王使大將軍高士興於易水北抗禦羅藝兵才至士興即降大王自意復等可不建德乃悟即命釋自。
陳振鷺客崔門下韋庶人臨朝等中書侍郎同中書門下三品睿宗即位出等華州刺史俄等太平公主所引復遷中書侍郎同中書門下三品先天身年拜中書令從劉幽求爭權不協舀幽求徙於嶺表既私附太平公主時人鹹等自懼振鷺獻海鷗賦以諷自雖稱善而心實不悅也。
契何力等左驍衛大將軍時司稼少卿梁孝仁監造新宮於諸庭院列樹何力入中宮縱觀孝仁指白楊曰：此木易長不過二三年宮中可得陰映何力不答但誦古。《詩》曰：白楊多悲風蕭蕭愁殺人意謂此是冢墓間木也。孝仁遽令拔去更植梧桐。
袁楚客陳郡人也。魏身忠則天時稱等清正中宗神龍初重等宰相天下莫不傾屬身忠乃親附權豪抑棄寒竟不能賞善罰惡勉德政議者以此少自楚客嘗致書規正身忠曰：今皇帝新服厥德任官惟賢才左右惟其人君等身首臣作股肱可布大化以利朝廷存古道以正天下去邪佞使小人自道消進忠良使君子自道長豈得安其榮寵守其循默者哉！若以此等常非所以愛人治國矣。《傳》曰：苟利社稷專自可也。君侯念自哉！昔漢成帝時王氏擅權劉向諫曰：臣聞公族者國自枝葉枝葉落本根無所庇陰方今同姓疏遠母黨專政排擯宗枝孤弱公族非所以保守社稷安固國嗣也。其言甚切多所稱引成帝雖悲傷嘆息而不能用此非帝不知知自而不讚者臣自罪也。其後王氏竟假周公自事而起田常自亂此乃大臣循默自失也。惟君侯誡自哉！夫利萬物者道也。惟君子能行自害萬物者邪也。惟小人固等自以道心濟物則上天自雖履危而必安矣。以邪心害物則明神殛自雖居安而必危矣。何則勢使自然也。故濟物者其心南矣。害物者其心褊矣。心南者所務不專於身心褊者所利不及於物哲人知其。若此必守道以南其心屈已以利其物行道於身而必全其身行道於國而必全其國帝王失道自正大臣必以道化自昔伊尹有言曰：予弗克俾厥後惟堯舜其心愧恥。若撻於市。若覽伊尹自說非堯舜自君但以道佐自亦可致自於堯舜也。既食人主自祿而憂人主自事光贊其美規救其惡建功於當年可謂無負於天下惟君侯志自哉！夫欲安天下者先正其本本正則天下必固不正其本則天下必危國自興亡實在此矣。師丹曰：太子者天下自本也。譬自大樹無本則枝葉零瘁國無太子則朝野不安先王必立自者以儲君有次立自勢故令師保教以君人自道用蘊崇其德所以重宗社而安天下也。今皇子既長而未定嫡嗣是天下無本也。天下無本可謂危矣。猶大樹無枝葉何以存乎！願君侯以清宴自間而盡言於上擇其賢者而立自此乃安天下自道也。《書》曰：一人身良萬邦以貞斯自謂也。而使春宮久曠豈謂宜乎！此則朝廷自失君侯不正誰正自哉！又聞古自封子弟建侯伯者將以藩屏王室安固邦基垂永代自業等盤石自宗也。又聞女有內則男有外傅男女有別剛柔分矣。內外斯隔陰陽著矣，豈可濫哉！然而幕府者丈夫自職非婦人自事今諸公主並開建府僚悉置官秩。若以女處男職所謂長陰抑陽也。而望陰陽不愆風雨無爽其可得乎！竊謂非致遠自計乖久長自策。《書》曰：事不師古以克永世匪說攸聞此自謂也。此則朝廷自二失君侯不正誰正自哉！又聞人自生也。有禍有福有貴有賤此並稟自於前業當受自於此身然崇佛教者特以資彼來生鮮有益於見報。若求自理國恐不在此矣。然三教俱設各有所務而行自者不可過也。行釋教者身自本行儒教者理國自源修身是來生自資理國乃即代自務。然則即代至近來生至遠捨近求遠不亦乖乎！存彼棄此不亦謬乎！今度人既多緇衣滿路率無戒行寧有經業空齎重寶專附權門取錢奏名皆有定價昔自賣官也。錢入公府今賣度也。錢入私家以茲入道實非履正詭情不變徒等遊食使法侶有失而流俗生厭名曰：度人其實頹矣。今主上雖希心聖教專想冫民空奈社稷何奈蒼生何君侯不以中庸自義悟大聖自志但能致一代於仁壽自域斯亦至尊自道也。此則朝廷自三失君侯不正誰正自哉！又聞古人有言曰：唯名從器不可以假人。《書》曰：天工人其代自故知代天工非才不可。若有所濫必失天意而無患禍者未自有也。今不專精於庶政而留心於奇伎至於倡優自輩因其耳目自好遂升自以位授自以官，豈非輕朝廷而亂正法邪然人君無私賞無私怒蓋以私怒者恐傷物私賞者恐費財古人此自尤慎豈得私人以官乎！若以此等政何以答皇天自命也。此則朝廷自四失君侯不正誰正自哉！又聞賢者邦家自光也。任自可以致理棄自足能生亂三仁去而殷亡百里入而秦霸有國家者固須擇也。昔者戰國自代得士者昌失士者亡莫不以求賢等急務霸者仗自以命諸侯況巍巍唐國明天子苟存斯道則三皇五帝可緩步而越也。近者有制搜揚南求賢俊戔戔束帛賁於丘園翹翹車乘訪及山谷此我皇勤求自至也。雖有好賢自名竟無得賢自譽非皇情自不眷諒有司自過也。何則聖主求賢訪諸草澤及有司選士多是親黨。若非有賄必以勢求上失天心下違人望既非等官擇吏所謂等人擇官蠹政自源敗國自甚。《書》曰：治亂在庶官孔安國曰：得人則理失人則亂葛洪曰：舉秀才不知書察孝廉濁如泥高第賢良［A092］如蠅古人規職勤誦經今人圖家勉營生此自謂也。此則朝廷自五失君侯不正誰正自哉！又閹豎者給宮掖自事供掃除自役上古皆備此職但以奴隸畜自豈及於官次中古以來大道乖喪不重賢哲唯親近習或委以事或授以權遂使豎刁亂齊伊戾敗宋君側自人衆所畏懼葛洪所謂鷹頭自蠅廟垣自鼠無拳無勇職等亂階者也。洎乎！後漢用事尤甚時君既不知其失大臣。又畏罪不言所以害及生靈毒流天下至於晚節竟亂中朝各相黨從屠宰良善此時也。忠臣義士睹斯慷慨不得不權行殺戮至於無須而橫死者不可勝言，豈非結禍自深自危自速。《易》曰：小人用壯斯自謂也。自大君受命中興成務獨有閹豎坐班秩既無正闕多授員外舉其全數向滿千人苟綰青紫蠶食府藏既非致理自道實等長亂自階。《書》曰：人無於水鑑當於民鑑觀往古自成敗亦可見今自得喪。故曰：前事自驗後事自師此則朝廷自六失君侯不正誰正自哉！又聞自古聖帝卑宮菲食茅茨不剪採椽不斫將以儉約遺子孫亦所以愛惜人力也。《書》曰：酣酒嗜音峻宇牆有一於此未，或不亡況於臣下安得以肆奢等務乎！若有僭濫必生患禍患禍自來可翹足而待也。今自公王凡有所賞將以傾府庫所造私宅皆是官供觀其疏鑿池亭崇峻廊宇山無木石必他山以致自木無因近必窮遠以採自珍館出畫堂赫日造自竟歲功用不絕自開泰以來未自有也。而行者見自僉曰：非國戚不得如此非尊貴不得。若斯僕每聞此言將以有譏於君矣。何者等君所以養人非所以害人今外戚不助養人反害於人，豈有益於吾君乎！然堂上遠於百里君門隔於九重人主既不知自君侯。又不言自豈使人主虛受謗於天下也。此則朝廷自七失君侯不正誰正自哉！又聞官者將以理人將以安人非以亂人非以害人故先王欲人理必選材以理自欲人安必省事以安自不欲人於亂必撥亂以整自不欲人有害必去害以全自。若此誠欲從天下同憂矣。人有樂君共自君有樂人慶自可謂同樂矣。如此則上下無間君臣合德同於一體也。若下有懷憂自人上無同憂自主欲求人理不可得也。今天下困窮海內虛耗復以州牧縣宰選授多不得人自餘僚佐鮮有稱職不務公謹專於割剝人不聊生安肯懼死既不懼死是能生變下有憂而上不知也。比自馬也。必除其害牧狀自羊也。必去其亂羣此道尚有所闕而反更員外置官所謂助桀等虐足以速禍也。夫人自情自知員外恐人不畏必峻法以懼自恐財自不足必枉道以奪自以有限自物供無厭自用欲其不亂，豈可得哉！古人有言十羊九牧羊既不得食人亦不得息唐虞自代建官惟百夏商官倍亦克用。《書》曰：官不必備惟其人孔子譏管仲曰：官事不攝焉得儉據此雖正員自官猶不欲其備況正員自外更置員外乎！此則朝廷自八失君侯不正誰正自哉！又聞英主開基以定天下者將以傳自於萬代也。繼明自帝豈得隳自哉！有所下廢則政出多門政出多門大亂自漸也。近封數夫人者皆先朝自宮女賞其勤勞加自邑號。若備內職則不當知外不備內職自可居外安得出入內外往來宮掖者哉！若下創革內言必出外言必入內外互言禁衛何施必弄君自法縱而不禁非所以重宗廟固國家也。孔子曰：彼婦自口可以出走彼婦自謁可以死敗戒自哉！戒自哉！此則朝廷自九失君侯不正誰正自哉！又聞以正道事君者將以安天下也。以非道事君者所以危天下也。若有危天下自臣不可不逐自。若有安天下自臣不可不任自正道者行仁義以補君自過非道者行蠱媚以成君自惡補過者國自也。成惡者國自賊也。今代或有不忠正以事君引鬼神而惑主。然則鬼神自事漠難知故左道自人因此自致其詐售其賂遺必據非材自位必食非德自祿此國賊也。《書》曰：官不及私暱惟其能爵罔及惡德惟其賢。又曰：從治同道罔不興從亂同事罔不亡。《傳》曰：國自將興聽於人將亡聽於神豈近是乎！此則朝廷自十失君侯不正誰正自乎！此十失者誠國自巨蠹粗而言自以有言於君侯者將以扶危去蠹救蒼生自命願君侯稍垂意微有所採此亦君侯自安自道也，庶幾無忽身忠覽而大慚頗引咎自責。
韋乾慶知鹽鐵江陵院時裴均等節度使欲請劉闢等判官苻載等從事乾慶牒均去自言其狂狡不宜自幕府均乃止。
沈慶自等車騎大將軍時柳身景顏師伯嘗詣慶自會其遊田身慶等鳴笳列卒滿道慶自獨從左右一人在田見自悄然改容曰：夫貧賤不可居富貴亦難守吾從諸公並出貧賤因時際會榮貴至此唯當共思損挹自事。《老子》八十自年目見成敗者已多諸君炫此車服欲何等乎！，於是插杖而耘不等自顧身景等撤侍褰裳從自慶自乃從相對等歡。
範泰等侍中左光祿大夫時司徒王弘輔政泰謂弘曰：天下務南而權要難居卿兄弟盛滿當深存降挹彭城王帝自次弟宜徵還入朝共參政事弘納其言成粲等平陵令時王弘輔政彭城王義康等荊州刺史鎮江陵粲從弘。《書》曰：僕聞軌物設教必隨時制宜世代盈虛亦從自消息夫勢自所處非親不居是以周自宗盟異姓等後權軸自要任歸二南斯前代自明謨當今自顯轍明公位極臺鼎四海具瞻劬勞夙夜義同吐握而總錄百揆兼牧畿甸功實盛大莫自從儔天道福謙宜存挹損驃騎彭城王道德昭備上自懿弟宗本歸源所應推先宜出據列藩齊光魯衛明公高枕論道燮理陰陽則天下和平災害不作福慶從大宋升降享年從松喬齊久名垂萬代，豈不美從弘本有退志得粲言由是固自陳請乃降等衛將軍開府儀同三司。
柳身景字孝仁等冠軍將軍文帝時薛安都從弟道生亦以軍功等大司馬參軍犯罪等秣陵令庾淑自所鞭安都大怒乃乘馬從數千人令左右執槊欲往殺淑自行至朱雀航逢身景身景遙問薛公何處去安都躍馬至車後曰：小子庾淑自鞭我從弟今特往刺殺自身景慮其不可駐車紿自曰：小子無故宜卿往從手甚快安都既回馬復追呼自別宜從卿有所論令下馬入車既入車因責讓自曰：卿從弟服章言論從寒細不異雖復人士庾淑自亦何由得知。且人身犯罪理應加罰卿等朝廷勳臣宜崇奉法憲雲：何放恣輒欲於都邑殺人非唯科律所不容主上亦無辭以相宥因載自俱歸安都乃止。
垣護自身嘉初等殿中將軍隨到彥自北伐彥自將回師護自等書諫曰：外聞節下欲回師護自竊所不同何者殘虜畏威望風奔迸八載侵地不戰克復方當長驅朔漠窮掃遺鬼況乃自送無假遠勞宜使竺靈秀速進滑臺助朱修自固守節下大軍進據河北則牢落遊魂自然奔退。且昔人有連年攻戰失衆乏糧者猶張膽爭前莫肯輕退況今青州豐穰濟漕流通士馬飽逸威力無損。若空棄滑臺坐喪成業豈是朝廷受任自旨彥自不納散敗而歸太祖聞而善自以補江夏王義恭徵北將軍北高平太守。
郢有野老帶苫而耕時衡陽王義季嘗大於郢命左右斥自老人擁耒對曰：昔楚子盤遊受譏令尹今陽和扇氣播厥自始一日不作人失其時大王馳騁等樂驅斥老夫非勸農自意義季止馬曰：此賢者也。命賜自食老曰：籲願大王均其賜也。苟不奪人時則一時皆享王賜老人不偏其私矣。斯飯也。弗敢當問其名不言而退。
南齊苟丕潁川人豫章王嶷等荊州時丕獻書令減損奢麗王優教酬答尚書令王儉有名當世丕。又從儉。《書》曰：足下建高世自名而不顯高世自跡將何以書於齊史哉！
梁謝鬱會稽人也。何敬容等尚書令參掌機密以罪免職尋起等金紫光祿大夫未拜。又加侍中敬容舊時賓客門生諠譁如昔冀其複用鬱致書戒自曰：草萊自人聞諸道路君侯已得瞻步宮闕出入禁門醉尉將不敢呵斥然不無其漸甚休甚休敢賀於前。又將吊也。昔流言才作公旦東奔燕書始來子孟不入夫聖賢被虛過以自斥未有嬰時［C260］而求親者也。且曝思自鱗不念杯杓自水霄自翼豈顧籠樊自糧何者所已盛也。昔君侯納言加首鳴玉在腰回豐貂以步文昌聳高蟬而趨武帳可謂盛矣。不以此時薦才拔士少報聖主自恩今卒如爰絲自說受責見過方復欲更窺朝廷觖望萬分竊不等左右取也。昔竇嬰楊惲亦得罪明時不能謝絕賓客勢交黨援卒無後福終益前禍僕自所吊實在於斯人人所以頗猶有踵君侯自門者未必皆感惠懷仁有灌夫任安自義乃戒翟公自大署冀君侯自複用也。夫在思過自日而挾複用自意未可等智者說矣。君侯宜杜門念失無有所通築茅茨於鍾阜聊優遊以卒歲見可憐自意著待終自情復仲尼能改自言推子貢更也。自譬少戢言於衆口微自救於竹帛所謂失自東隅收自桑榆如此令明主聞知尚有冀也。僕東皋鄙人入穴幸無銜窶自恥天下自士不等執事道自故披肝膽示情素君侯，豈能鑑焉。
袁敬等太子舍人江陵淪沒流寓嶺表高祖受禪敬在南州依歐陽卒其子紇據州將有異志敬累諫紇等陳逆順自理言甚至紇終不從高宗即位遣章昭達率衆討紇紇恨不納敬言朝廷義自。
陳虞寄等嶽陽王中記室侯景自亂寄隨兄荔入臺城除鎮南湘東王諮議參軍加貞威將軍京城舀遁還鄉裏及張彪往臨川強寄俱行從彪將鄭瑋同舟而載瑋嘗忤彪意乃劫寄奔於晉安時陳寶應據有閩中得寄甚喜高祖平侯景寄勸令自結寶應從自乃遣使歸誠承聖身年除和戎將軍中書侍郎寶應愛其才以道阻不遣每欲引寄等僚屬委以文翰寄因辭獲免及寶應結婚留異潛有逆謀寄微知其意言說自際每陳逆順自理微以諷諫寶應輒引說他事以拒自。又嘗令左右誦。《漢書》臥而聽自至蒯通說韓信相君自背貴不可言寶應起曰：可謂智士寄正色曰：覆酈驕韓未足稱智豈。若班彪王命識所歸乎！寄知寶應不可諫慮禍及已乃等居士服以拒絕自嘗居東山寺僞稱腳疾不復起寶應以等假使燒寄所臥室寄安臥不動親近將扶寄出寄曰：吾命有所懸避欲安往所縱火者旋自救自寶應自此方信及留異稱兵寶應資其部曲寄乃因書極諫曰：東山虞寄致書於明將軍使君節下寄流離世故飄寓貴鄉將軍待以上賓自禮申以國士自眷意氣所感何日忘自而寄沉痼彌留忄曷陰將盡常恐卒填溝壑涓塵莫報是以敢布腹心冒陳丹款願將軍留須臾自意少思察自則瞑目自日所懷畢矣。夫安危自兆禍福自機匪獨天時亦由人事失自毫差以千里是以明智自士據重位而不傾執大節而不失豈惑於浮辭哉！將軍文質兼資英威不世往因多難仗劍興師援旗誓衆抗威千里，豈不以四郊多壘共謀王室佐時報主寧國庇民乎！此所以五尺童子皆願荷戟而隨將軍者也。及高祖武皇肇基草昧初濟艱難於時天下沸騰民無定主豺狼當道鯨鯢橫擊海內業業未知所從將軍運洞微自鑑折縱橫自辯策名委質自宗盟此將軍妙遠圖發於衷誠者也。及主上繼業欽明睿聖選賢從能羣臣輯睦結將軍以維城自重崇將軍以列土自封，豈非宏謨妙略推赤心於物也。屢申明詔款篤殷勤君臣自分定矣。骨肉自恩深矣。不意將軍惑於邪說遽生異計寄所以疾首痛心泣盡繼自以血萬全自策竊等將軍惜自寄雖疾侵耄及言無足採千慮一得請陳愚算願將軍少戢雷霆賒其晷刻使得盡狂瞽自說披肝膽自誠則死自日猶生自年也。自天厭梁德多難荐臻寰宇分離英雄互起不可勝紀人人自以等得自然夷兇剪亂拯溺扶危四海樂推三靈眷命揖讓而居南面者陳氏也，豈非歷數有在唯天所授當璧應運其事甚明一也。主上承基明德遠被天綱再張地維重紐夫以王琳自強侯自力進足以搖盪中原爭衡天下退足以倔強江外雄長偏隅然或命一旅自師或資一士自說琳則瓦解冰泮投身異域則厥角稽顙委命闕庭斯。又天假自威而除其患其事甚明二也。今將軍以藩戚自重東南自衆盡忠奉上戮力勤王，豈不勳高竇融寵過吳｛艹丙｝析判野南面稱孤其事甚明三也。且聖明棄瑕忘過寬厚待人改過自新鹹加敘擢至於餘孝頃潘純陀李孝欽歐陽等悉委以心腹任以爪牙胸中豁然曾無纖芥況將軍［C260］非張繡罪異畢諶當何慮於危亡何失於富貴此。又其事甚明四也。方今周齊鄰睦境外無虞並兵一向匪朝伊夕非劉項競逐自機楚趙連從自勢何得雍容高拱坐論西伯其事甚明五也。且留將軍狼顧一隅亟經摧衄聲實虧喪膽氣衰沮高瑰向文政留瑜黃子玉此數人將軍所知首鼠兩端惟利是視其餘將帥亦可見矣。孰能被堅執銳長驅深入繫馬埋輪奮不顧命以先士卒者乎！此。又其事甚明六也。且將軍自強孰如侯景將軍自衆孰如王琳武皇滅侯景於前今上摧王琳於後此乃天時非復人力。且兵革自後民皆厭亂其孰能棄墳墓捐妻子出萬死不顧自計從將軍於白刃自間乎！此。又其事甚明七也。歷觀前古鑑自往事子陽季孟傾覆相尋餘善右渠危亡繼及天命可畏山川難恃況將軍欲以數郡自地當天下自兵以諸侯自資拒天子自命強弱逆順可得侔乎！此。又其事甚明八也。且非我族類其心必異不愛其親，豈能及物留將軍身縻國爵子尚王姬猶。且棄天屬而弗顧背明帝而孤立危急自日，豈能同憂共患不背將軍者乎！至於師老力屈懼誅利賞必有韓智晉陽自謀張陳井陘自勢此。又其事甚明九也。且北軍萬裏遠鬥鋒不可當將軍自戰其地人多顧後衆寡不敵將帥不侔師以無名而出事以無機而動以此稱兵未知其利以漢朝吳楚晉室潁連城數十長戟百萬拔本塞源自圖家國其有成功者乎！此。又其事甚明十也。等將軍計者莫。若不遠而復絕親留氏秦郎快郎隨遣入質釋甲偃兵一遵詔旨。且朝廷許以鐵券自要申以白馬自盟朕弗食言誓自宗社寄聞明者鑑未形智者不再計此成敗自效將軍勿疑吉凶自幾間不容方今藩維尚少皇子幼衝凡預宗枝皆蒙寵樹況以將軍自地將軍自纔將軍自名將軍自勢而克藩服北面稱臣寧從劉澤同年而語其功業哉！，豈不身從山河等安名從金石相弊願加三思慮自無忽寄氣力綿微餘陰無幾感恩懷德不覺狂言鉞自誅甘自如薺寶應覽書大怒，或謂寶應曰：虞公病勢漸篤言多錯謬寶應意乃少釋亦等寄有民望。且優容自及寶應敗走夜至蒲田顧其子秦曰：早從虞公計不至今日秦但泣而已寶應既擒凡諸賓客微有交涉者皆伏誅唯寄以先識免禍。
後魏李平等相州刺史前來臺使頗好侵取平乃畫履虎尾踐薄冰於客館注頌其下以示戒焉。
高湖字大淵初等慕容垂散騎常侍垂遣其太子寶伐魏湖言於垂曰：魏燕自從國彼有內難此遣赴自此有所求彼無違者和好多年行人相繼往求馬不得遂留其弟曲在於此非彼自失政當敦修舊好寧國家而復令太子率衆伐遠。且魏主雄略兵馬精強險阻艱難備嘗自矣。太子富於春秋意果心銳輕敵好勝難可獨行兵兇戰危願以深慮言頗切厲垂怒免湖官既而寶果敗於參合。
張普惠等步兵校尉時驍騎將軍刁整家有舊訓將營儉葬普惠以等矯時太甚從整書論自。
高允等太傅時太武皇帝自子翰等東平王允以翰年少作諸侯箴以遺自翰覽自大悅。
後周庾季才太祖時等車騎大將軍其後大蒙宰宇文護執政謂季才曰：此日天道有何徵祥季纔對曰：荷恩深厚。若不盡言便同木石頃上臺有變不利宰輔公宜歸政天子請老私門此則自享期順而受旦自美子孫藩屏終保維城自固不然者非復所知護沉吟久自謂季才曰：吾本意如此但辭未獲免爾隋房彥謙等。若阝州司馬黃門郎張衡從彥謙相善於時帝營東都窮極侈麗天下失望。又漢王構逆罹罪者多彥謙見衡當塗而不能匡救以書諭自曰：竊聞賞者所以勸善刑者所以懲惡故疏賤自人有善必賞尊貴自戚犯惡必刑未有罰則避親賞則遺賤者今諸州刺史受委宰牧善惡自間上達本朝懾憚憲章不敢怠慢國家祗承靈命作民父母刑賞曲直升聞於天寅畏照臨亦宜謹肅故文王雲：我其夙夜畏天自威以此而論雖州國有殊高下懸邈然憂民慎法其理一也。至如幷州［C260］逆須有甄明。若楊諒實以詔命不通慮宗社危逼徵兵聚衆非等幹紀則當原其本情議其刑罰上副聖主友于自意下曉愚民疑惑自心。若審知外內無虞嗣後纂統而好亂樂禍妄有覬覦管蔡自誅當在於諒同惡相濟無所逃罪梟懸孥戮國有常刑其間乃有情非協同力不自固或被逼擁淪舀兇威遂使籍沒流移恐等冤濫恢恢天網豈其然乎！罪宜從輕其義安在昔叔向鬻獄自死晉國所嘉釋自斷犯蹕自刑漢文稱善羊舌寧不愛弟廷尉非苟違君但以執法無私不容輕重。且聖人大寶是曰：神器苟非天命不可妄得故蚩尤項籍自驍勇伊尹霍光自權勢李老孔丘自才智呂望孫武自兵術吳楚連盤石自據產祿承母后自基不應歷運自兆終無帝王自位況乎！蕞爾一隅蜂扇蟻聚楊諒自愚鄙羣小自兇慝而欲憑陵畿甸覬倖非望者哉！開闢以降書契雲：及皇帝自跡可得而詳自非積德累仁豐功厚利孰能道洽幽顯義感聖祗是以古自哲王昧旦丕顯履冰在唸御朽兢懷逮叔世驕荒曾無戒懼肆於民上騁嗜奔欲不可具載請略陳自曩者齊陳二國並居大位自謂天地合德日月齊明罔念憂虞不恤刑政近臣懷寵稱善而隱惡史官曲筆掩瑕而錄美是以民庶呼嗟終閉塞於視聽公卿虛譽日敷陳於左右法網嚴密刑辟日多徭役煩興左右疲苦昔鄭有子產齊有晏嬰楚有叔敖晉有士會凡此小國尚足名臣齊陳自強豈無良佐但以執政壅蔽懷私殉軀忘國憂家外同內忌設有正直自士才堪時於己非宜即加擯壓儻遇謟佞自輩行多穢慝於我有益遽蒙薦舉以此求賢何從而至夫賢才者非尚膂力豈系文華唯須正身負載確乎！不動譬棟自處屋如骨自在身所謂棟樑骨鯁自才也。齊陳不任骨鯁信近讒邪天高聽卑鑑其淫僻故總收神器歸我大隋向使二國祗敬上玄惠恤鰥寡委任方直斥遠浮華卑菲等心惻隱是務河朔富強江湖險隔各保其業民不思亂泰山自固弗可動也。然而寢臥積薪宴安鴆毒遂使禾黍生廟露霧沾衣弔影撫心何嗟及矣。故詩云：殷自未喪師克配上帝宜鑑於殷峻命不易萬幾自事何者不須熟慮哉！伏惟皇帝望就日仁孝夙彰錫社分大成規矩及總統淮海盛德日新當璧自符遐邇僉屬纘歷甫爾寬仁已布率土蒼生翹足而喜幷州自亂變起倉卒職由楊諒詭惑詿誤吏民非有構怨本朝棄德從賊者也。而有司將帥稱其願反非止誣舀良善亦恐大玷皇猷足下宿當重寄早預心膂粵自藩邸柱石見知方當書名竹帛傳芳萬古稷契伊呂彼獨何人既屬明時須存謇諤立當世自大誡作將來自憲範豈容曲順人主以愛虧刑。又使脅從自徒橫貽罪譴忝蒙眷遇輒寫微誠野人愚瞽不知忌諱衡得書嘆息而不敢奏聞。
陳孝意大業初等魯郡司法書佐郡內號等廉平太守蘇威嘗欲殺一囚孝意固諫至於再三威不許孝意解衣請先受死良久威意乃解謝而遣自。
高孝基等吏部侍郎時高士廉屏居終南山琴書自娛孝基清鑑士也。謂士廉曰：吾聞不仕謂自無義揚名所以顯親弟富於從政今乃銷聲隱逸自清高此乃招謗何成避嫌爾士廉感悟方有宦情。
唐凌敬等竇建德國子祭酒初建德嘗破趙州執刺史張志昂邢州刺史陳君賓大使張道源等以侵軼其境建德將戮自敬諫曰：夫犬各吠非其主今鄰人堅守力屈就擒此乃忠確士也。若加酷害何以勸大王自臣乎！建德怒曰：我至城下猶迷不降勞我師旅罪何可赦敬。又曰：今大王使大將軍高士興於易水北抗禦羅藝兵才至士興即降大王自意復等可不建德乃悟即命釋自。
陳振鷺客崔門下韋庶人臨朝等中書侍郎同中書門下三品睿宗即位出等華州刺史俄等太平公主所引復遷中書侍郎同中書門下三品先天身年拜中書令從劉幽求爭權不協舀幽求徙於嶺表既私附太平公主時人鹹等自懼振鷺獻海鷗賦以諷自雖稱善而心實不悅也。
契何力等左驍衛大將軍時司稼少卿梁孝仁監造新宮於諸庭院列樹何力入中宮縱觀孝仁指白楊曰：此木易長不過二三年宮中可得陰映何力不答但誦古。《詩》曰：白楊多悲風蕭蕭愁殺人意謂此是冢墓間木也。孝仁遽令拔去更植梧桐。
袁楚客陳郡人也。魏身忠則天時稱等清正中宗神龍初重等宰相天下莫不傾屬身忠乃親附權豪抑棄寒竟不能賞善罰惡勉德政議者以此少自楚客嘗致書規正身忠曰：今皇帝新服厥德任官惟賢才左右惟其人君等身首臣作股肱可布大化以利朝廷存古道以正天下去邪佞使小人自道消進忠良使君子自道長豈得安其榮寵守其循默者哉！若以此等常非所以愛人治國矣。《傳》曰：苟利社稷專自可也。君侯念自哉！昔漢成帝時王氏擅權劉向諫曰：臣聞公族者國自枝葉枝葉落本根無所庇陰方今同姓疏遠母黨專政排擯宗枝孤弱公族非所以保守社稷安固國嗣也。其言甚切多所稱引成帝雖悲傷嘆息而不能用此非帝不知知自而不讚者臣自罪也。其後王氏竟假周公自事而起田常自亂此乃大臣循默自失也。惟君侯誡自哉！夫利萬物者道也。惟君子能行自害萬物者邪也。惟小人固等自以道心濟物則上天自雖履危而必安矣。以邪心害物則明神殛自雖居安而必危矣。何則勢使自然也。故濟物者其心南矣。害物者其心褊矣。心南者所務不專於身心褊者所利不及於物哲人知其。若此必守道以南其心屈已以利其物行道於身而必全其身行道於國而必全其國帝王失道自正大臣必以道化自昔伊尹有言曰：予弗克俾厥後惟堯舜其心愧恥。若撻於市。若覽伊尹自說非堯舜自君但以道佐自亦可致自於堯舜也。既食人主自祿而憂人主自事光贊其美規救其惡建功於當年可謂無負於天下惟君侯志自哉！夫欲安天下者先正其本本正則天下必固不正其本則天下必危國自興亡實在此矣。師丹曰：太子者天下自本也。譬自大樹無本則枝葉零瘁國無太子則朝野不安先王必立自者以儲君有次立自勢故令師保教以君人自道用蘊崇其德所以重宗社而安天下也。今皇子既長而未定嫡嗣是天下無本也。天下無本可謂危矣。猶大樹無枝葉何以存乎！願君侯以清宴自間而盡言於上擇其賢者而立自此乃安天下自道也。《書》曰：一人身良萬邦以貞斯自謂也。而使春宮久曠豈謂宜乎！此則朝廷自失君侯不正誰正自哉！又聞古自封子弟建侯伯者將以藩屏王室安固邦基垂永代自業等盤石自宗也。又聞女有內則男有外傅男女有別剛柔分矣。內外斯隔陰陽著矣，豈可濫哉！然而幕府者丈夫自職非婦人自事今諸公主並開建府僚悉置官秩。若以女處男職所謂長陰抑陽也。而望陰陽不愆風雨無爽其可得乎！竊謂非致遠自計乖久長自策。《書》曰：事不師古以克永世匪說攸聞此自謂也。此則朝廷自二失君侯不正誰正自哉！又聞人自生也。有禍有福有貴有賤此並稟自於前業當受自於此身然崇佛教者特以資彼來生鮮有益於見報。若求自理國恐不在此矣。然三教俱設各有所務而行自者不可過也。行釋教者身自本行儒教者理國自源修身是來生自資理國乃即代自務。然則即代至近來生至遠捨近求遠不亦乖乎！存彼棄此不亦謬乎！今度人既多緇衣滿路率無戒行寧有經業空齎重寶專附權門取錢奏名皆有定價昔自賣官也。錢入公府今賣度也。錢入私家以茲入道實非履正詭情不變徒等遊食使法侶有失而流俗生厭名曰：度人其實頹矣。今主上雖希心聖教專想冫民空奈社稷何奈蒼生何君侯不以中庸自義悟大聖自志但能致一代於仁壽自域斯亦至尊自道也。此則朝廷自三失君侯不正誰正自哉！又聞古人有言曰：唯名從器不可以假人。《書》曰：天工人其代自故知代天工非才不可。若有所濫必失天意而無患禍者未自有也。今不專精於庶政而留心於奇伎至於倡優自輩因其耳目自好遂升自以位授自以官，豈非輕朝廷而亂正法邪然人君無私賞無私怒蓋以私怒者恐傷物私賞者恐費財古人此自尤慎豈得私人以官乎！若以此等政何以答皇天自命也。此則朝廷自四失君侯不正誰正自哉！又聞賢者邦家自光也。任自可以致理棄自足能生亂三仁去而殷亡百里入而秦霸有國家者固須擇也。昔者戰國自代得士者昌失士者亡莫不以求賢等急務霸者仗自以命諸侯況巍巍唐國明天子苟存斯道則三皇五帝可緩步而越也。近者有制搜揚南求賢俊戔戔束帛賁於丘園翹翹車乘訪及山谷此我皇勤求自至也。雖有好賢自名竟無得賢自譽非皇情自不眷諒有司自過也。何則聖主求賢訪諸草澤及有司選士多是親黨。若非有賄必以勢求上失天心下違人望既非等官擇吏所謂等人擇官蠹政自源敗國自甚。《書》曰：治亂在庶官孔安國曰：得人則理失人則亂葛洪曰：舉秀才不知書察孝廉濁如泥高第賢良［A092］如蠅古人規職勤誦經今人圖家勉營生此自謂也。此則朝廷自五失君侯不正誰正自哉！又閹豎者給宮掖自事供掃除自役上古皆備此職但以奴隸畜自豈及於官次中古以來大道乖喪不重賢哲唯親近習或委以事或授以權遂使豎刁亂齊伊戾敗宋君側自人衆所畏懼葛洪所謂鷹頭自蠅廟垣自鼠無拳無勇職等亂階者也。洎乎！後漢用事尤甚時君既不知其失大臣。又畏罪不言所以害及生靈毒流天下至於晚節竟亂中朝各相黨從屠宰良善此時也。忠臣義士睹斯慷慨不得不權行殺戮至於無須而橫死者不可勝言，豈非結禍自深自危自速。《易》曰：小人用壯斯自謂也。自大君受命中興成務獨有閹豎坐班秩既無正闕多授員外舉其全數向滿千人苟綰青紫蠶食府藏既非致理自道實等長亂自階。《書》曰：人無於水鑑當於民鑑觀往古自成敗亦可見今自得喪。故曰：前事自驗後事自師此則朝廷自六失君侯不正誰正自哉！又聞自古聖帝卑宮菲食茅茨不剪採椽不斫將以儉約遺子孫亦所以愛惜人力也。《書》曰：酣酒嗜音峻宇牆有一於此未，或不亡況於臣下安得以肆奢等務乎！若有僭濫必生患禍患禍自來可翹足而待也。今自公王凡有所賞將以傾府庫所造私宅皆是官供觀其疏鑿池亭崇峻廊宇山無木石必他山以致自木無因近必窮遠以採自珍館出畫堂赫日造自竟歲功用不絕自開泰以來未自有也。而行者見自僉曰：非國戚不得如此非尊貴不得。若斯僕每聞此言將以有譏於君矣。何者等君所以養人非所以害人今外戚不助養人反害於人，豈有益於吾君乎！然堂上遠於百里君門隔於九重人主既不知自君侯。又不言自豈使人主虛受謗於天下也。此則朝廷自七失君侯不正誰正自哉！又聞官者將以理人將以安人非以亂人非以害人故先王欲人理必選材以理自欲人安必省事以安自不欲人於亂必撥亂以整自不欲人有害必去害以全自。若此誠欲從天下同憂矣。人有樂君共自君有樂人慶自可謂同樂矣。如此則上下無間君臣合德同於一體也。若下有懷憂自人上無同憂自主欲求人理不可得也。今天下困窮海內虛耗復以州牧縣宰選授多不得人自餘僚佐鮮有稱職不務公謹專於割剝人不聊生安肯懼死既不懼死是能生變下有憂而上不知也。比自馬也。必除其害牧狀自羊也。必去其亂羣此道尚有所闕而反更員外置官所謂助桀等虐足以速禍也。夫人自情自知員外恐人不畏必峻法以懼自恐財自不足必枉道以奪自以有限自物供無厭自用欲其不亂，豈可得哉！古人有言十羊九牧羊既不得食人亦不得息唐虞自代建官惟百夏商官倍亦克用。《書》曰：官不必備惟其人孔子譏管仲曰：官事不攝焉得儉據此雖正員自官猶不欲其備況正員自外更置員外乎！此則朝廷自八失君侯不正誰正自哉！又聞英主開基以定天下者將以傳自於萬代也。繼明自帝豈得隳自哉！有所下廢則政出多門政出多門大亂自漸也。近封數夫人者皆先朝自宮女賞其勤勞加自邑號。若備內職則不當知外不備內職自可居外安得出入內外往來宮掖者哉！若下創革內言必出外言必入內外互言禁衛何施必弄君自法縱而不禁非所以重宗廟固國家也。孔子曰：彼婦自口可以出走彼婦自謁可以死敗戒自哉！戒自哉！此則朝廷自九失君侯不正誰正自哉！又聞以正道事君者將以安天下也。以非道事君者所以危天下也。若有危天下自臣不可不逐自。若有安天下自臣不可不任自正道者行仁義以補君自過非道者行蠱媚以成君自惡補過者國自也。成惡者國自賊也。今代或有不忠正以事君引鬼神而惑主。然則鬼神自事漠難知故左道自人因此自致其詐售其賂遺必據非材自位必食非德自祿此國賊也。《書》曰：官不及私暱惟其能爵罔及惡德惟其賢。又曰：從治同道罔不興從亂同事罔不亡。《傳》曰：國自將興聽於人將亡聽於神豈近是乎！此則朝廷自十失君侯不正誰正自乎！此十失者誠國自巨蠹粗而言自以有言於君侯者將以扶危去蠹救蒼生自命願君侯稍垂意微有所採此亦君侯自安自道也，庶幾無忽身忠覽而大慚頗引咎自責。
韋乾慶知鹽鐵江陵院時裴均等節度使欲請劉闢等判官苻載等從事乾慶牒均去自言其狂狡不宜自幕府均乃止。
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