論榮第四
所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也〔二〕，此則君子之所宜有，而非其所以爲君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒辱阨窮之謂也〔三〕，此則小人之所宜處，而非其所以爲小人者也。
〔一〕○鐸按：此篇首明君子小人之辨，繼論寡德高位之人不足以爲榮，而終之以人惟其任。
〔二〕漢書董仲舒傳雲：「身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利於下。」敘傳答賓戲雲：「據徼乘邪，以求一日之富貴，朝爲榮華，夕而蕉瘁。」
〔三〕「辱」上脫一字。程本「辱」作「困」。○鐸按：疑本作「困辱」，諸本脫「困」字，程本脫「辱」字耳。邵本臆補作「困苦」，非。
奚以明之哉？夫桀、紂者，夏殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也〔一〕，而猶不免於小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也〔二〕，傅說胥靡〔三〕，而井伯虞虜也〔四〕，然世猶以爲君子者，以爲志節美也〔五〕。
〔一〕見史記殷本紀。
〔二〕法言淵騫篇雲：「西山之餓夫。」
〔三〕呂氏春秋求人篇雲：「傅說，殷之胥靡也。」高誘注：「胥靡，刑罪之名也。」
〔四〕「井伯虞虜」舊作「井臼處虜」。僖五年左傳雲：「執虞公及其大夫井伯。」史記晉世家「執」作「虜」。
〔五〕漢書雲敞傳雲：「車騎將軍王舜高其志節。」
故論士苟定於志行〔一〕，勿以遭命，則雖有天下不足以爲重，無所用不足〔二〕以爲輕，處隸圉〔三〕不足以爲恥，撫四海不足以爲榮。況乎其未能相縣若此者哉〔四〕？故曰：寵位不足以尊我〔五〕，而卑賤不足以卑己〔六〕。
〔一〕淮南子原道訓雲：「士有一定之論。」管子八觀篇雲：「商賈之人，不論志行而有爵祿。」荀子榮辱篇雲：「志行修，臨官治。」
〔二〕「足」舊作「可」。
〔三〕哀二年左傳雲：「人臣隸圉免。」周語雲：「湮替隸圉」，韋昭注：「隸，役也。圉，養馬者。」
〔四〕荀子王制篇雲：「是其爲相縣也亦遠矣。」
〔五〕「以」下舊衍「爲」字。
〔六〕新書大政上篇雲：「紂自謂天王也，桀自謂天子也，已滅之後，民以相罵也。以此觀之，則位不足以爲尊，而號不足以爲榮矣。」
夫令譽從我興，而二命自天降之〔一〕。詩云：「天實爲之，謂之何哉〔二〕！」故君子未必富貴，小人未必貧賤〔三〕，或潛龍未用，或〔四〕亢龍在天〔五〕，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢〔六〕，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。〔七〕
〔一〕禮記祭法疏引援神契雲：「命有三科：有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。」此雲二命，蓋不數受命。卜列篇雲：「命有遭隨。」御覽三百六十引春秋元命苞雲：「命者，天之令也。所受於帝，行正不過，得壽命──壽命，正命也。起九九八十一。有隨命──隨命者。隨行爲命也。有遭命──遭命者，行正不誤，逢世殘賊，君上逆亂，辜咎下流，災譴併發，陰陽散忤，暴氣雷至，滅日動地，絕人命，沙鹿襲邑是。」○俞樾雲：『上文雲：「寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。」然則「二命」即謂此二者也。下文「君子未必富貴，小人未必貧賤」，富貴、貧賤，此即所謂「二命」。汪氏不本上下文爲說，而泛舉援神契之遭命、隨命以說此「二命」，失之。』○鐸按：俞說是。上文「勿以遭命」，亦非緯之「遭命」也。
〔二〕北門。○鐸按：「謂之何」即「奈之何」，訓見經傳釋詞卷三。
〔三〕論衡命祿篇雲：「才高行厚，未必保其必富貴；智寡德薄，未必信其必貧賤。或時才高行厚，命惡廢而不進；智寡德薄，命善興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也；仕宦貴賤，治產貧富，命與時也。」
〔四〕「或」字舊脫，據程本補。
〔五〕易幹。
〔六〕仲長統昌言云：「天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗。」見意林。
〔七〕「真」程本作「貞」，誤。淮南子有俶真訓。說文雲：「俶，善也。」經典多通用「淑」。
堯，聖父也，而丹兇傲〔一〕；舜，聖子也，而叟頑惡〔二〕；叔向，賢兄也，而鮒貪暴〔三〕；季友，賢弟也，而慶父淫亂〔四〕。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。
〔一〕書皋陶謨。
〔二〕堯典。
〔三〕昭元年、十三年、十四年左傳。○鐸按：亦見晉語九。
〔四〕莊卅一年、閔二年左傳。
昔祁奚有言：「鯀殛而禹興，管、蔡爲戮，周公佑王〔一〕。」故書稱「父子兄弟不相及」也〔二〕。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海〔三〕。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空〔四〕。論若必以位，則是兩王是〔五〕爲世士〔六〕，而二處爲愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉〔七〕。
〔一〕襄廿一年左傳。「佑」今作「右」。
〔二〕昭廿年左傳：『苑何忌曰：「在康誥曰：父子兄弟，罪不相及。」』疏雲：「此非康誥之全文，引其意而言之。」○鐸按：僖三十三年左傳晉臼季引康誥曰：「父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。」後漢書章帝紀元和元年詔引同。或謂康誥闕文。
〔三〕墨子非命下篇雲：「桀、紂、幽、厲，貴爲天子，富有天下。」新書過秦下篇雲：「貴爲天子，富有四海。」
〔四〕論語。
〔五〕「是」字疑衍。
〔六〕治要載屍子勸學篇雲：「使賢者教之以爲世士。」
〔七〕莊子盜蹠篇：『子張曰：「勢爲天子，未必貴也；窮爲匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。」』
故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮〔一〕。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠於獲真賢矣〔二〕。
〔一〕春秋繁露雲：「今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其行。」新語本行篇雲：「賤而好德者尊，貧而有義者榮。」桑柔鄭箋雲：『「蔑」猶「輕」也。』程本「蔑」作「辱」，誤。
〔二〕漢書貢禹傳雲：「求士不得真賢。」
昔自周公不求備於一人〔一〕，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之採乎？由余生於五狄，越蒙產於八蠻〔二〕，而功施齊、秦，德立諸夏〔三〕，令名美譽〔四〕，載於圖書〔五〕，至今不滅。張儀，中國之人也；衛鞅，康叔之孫也〔六〕，而皆讒佞反覆，交亂四海〔七〕。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗〔八〕。中堂生負苞〔九〕，山野生蘭芷〔一０〕。夫和氏之璧，出於璞石；隋氏之珠，產於蜃蛤〔一一〕。詩云：「採葑採菲，無以下體。〔一二〕」故苟有大美可尚於世，則雖細行小瑕曷足以爲累乎〔一三〕？
〔一〕論語。○鐸按：實貢篇：「周公不求備。」
〔二〕「蒙」舊作「象」。史記鄒陽傳雲：「秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而強威、宣。」索隱雲：『越人蒙未見所出。漢書作「子臧」，張晏雲：「子臧或是越人蒙字也。」』○鐸按：俞樾茶香室續鈔亦謂「越象」當是「越蒙」。
〔三〕閔元年左傳雲：「諸夏親匿」，杜注：「諸夏，中國也。」○鐸按：論語八佾篇包注同。
〔四〕襄廿四年左傳雲：「非無賄之患，而無令名之難。」周語雲：「爲令聞嘉譽以聲之。」
〔五〕韓非子用人篇雲：「書圖着其名。」大體篇雲：「豪傑不著名於圖書。」
〔六〕並見史記。
〔七〕詩青蠅雲：「讒人罔極，交亂四國。」史記蘇秦傳雲：「左右賣國反覆之臣。」按：漢書息夫躬傳，王嘉言「寵、躬皆傾覆，有佞邪材，恐必撓亂國家」，亦用青蠅詩義。
〔八〕王先生雲：『「族」承上「或以九族」言，「俗」承上「或以所來」言。』
〔九〕王先生雲：『「堂」是「唐」之誤。「中唐」見詩防有鵲巢。「苞」當爲「芻」，爾雅雲：「萯，王芻」是也。古者多言「負芻」。』○俞樾雲：『「中堂」當作「中唐」。詩防有鵲巢傳：「中，中庭也。唐，堂塗也。」此即用其語。「負」當作「萯」，說文：「萯，王萯也。」「苞，草也。南陽以爲麤履。」萯、苞二草。下文「山野生蘭芷」，蘭、芷亦二草也。爾雅釋草：「菉，王芻。」不雲「萯，王芻」，王說殊誤。至春秋有曹伯負芻，史記有楚王負芻，孟子云：「昔沈猶有負芻之禍。」趙注云：「時有作亂者曰負芻。」則負芻自是人名，不可以說此也。』○鐸按：俞說是。
〔一０〕史記日者傳雲：「蘭芷芎藭，棄於廣野。」
〔一一〕「隋氏」當作「隋侯」。漢書敘傳答賓戲雲：「龢氏之璧，韞於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤。」顏師古注：「龢，古和字。」淮南子覽冥訓雲：「隋侯之珠，和氏之璧。」高誘注：「隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。」御覽九百四十一引墨子云：『申徒狄謂周公曰：「賤人何可薄耶？周之靈圭，出於土石；隋之明月，出於蚌蜃。』○鐸按：此義古人多知之，世說新語言語門載蔡洪答洛中人問亦本答賓戲。
〔一二〕穀風。○鐸按：春秋繁露竹林篇：「取其一美，不盡其惡。」亦引邶風穀風此二句證之。
〔一三〕漢書陳湯傳：『劉向曰：「論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。」』淮南子泛論訓雲：「夫人之情，莫不有所短。誠其大略是也，雖有小過，不足以爲累。」
是以用士不患其非國士〔一〕，而患其非忠〔二〕；世非患無臣，而患其非賢〔三〕。蓋無羇縻〔四〕。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以爲藩輔〔五〕，實平四海，安漢室；衛青、霍去病，平陽之私人也〔六〕，而武帝以爲司馬，實攘北狄〔七〕，郡河西。惟其任也，〔八〕何卑遠之有？然則所難於非此土之人，非將相之世者，爲其無是能而處是位，無是德而居是貴〔九〕，無以我尚而不秉我勢也〔一０〕。
〔一〕成十六年左傳雲：『伯州犁以公卒告王，苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告，皆曰：「國士在，且厚，不可當也。」』按「國士」謂本國之士，即下所云「此土之士」也。若呂氏春秋忠廉篇，王子慶忌謂要離「天下之國士」，不侵篇豫讓曰：「智氏國士畜我」，長利篇戎夷曰：「我國士也，爲天下惜死」，「國士」皆謂士蓋一國者。故漢書韓信傳：「國士無雙」，顏師古注以「國士」爲「國家之奇士」，與左傳義別。後世習用「國士」以爲美稱，而於「本國」之義微矣。
〔二〕「忠」舊作「中」。
〔三〕王先生雲：『「世非患無臣」當作「非患無世臣」，此四語亦族、俗分承言之。』
〔四〕未詳。史記司馬相如傳雲：「天子之於夷、狄也，其義羈縻勿絕而已。」王先生雲：『「羇縻」當是「羇旅」，以下文「非此土之人」知之。』○鐸按：此有脫文，不可強說。
〔五〕史記漢興以來諸侯年表序雲：「藩輔京師。」
〔六〕詩大東雲：「私人之子」，毛傳：「私人，私家人也。」漢書賈誼傳雲：「自丞尉以上，遍置私人。」
〔七〕詩采薇毛傳：「玁狁，北狄也。」鄭箋雲：「北狄，今匈奴也。」漢書匈奴傳：『揚雄雲：「北狄，真中國之堅敵也。」』
〔八〕陳平、韓信、衛青、霍去病並見史記。
〔九〕白虎通京師篇雲：「有能然後居其位，德加於人然後食其祿。」荀子王制篇雲：「無德不貴，無能不官。」
〔一０〕「不」字疑衍。「秉」或「乘」之誤。韓非子八說篇雲：「以智士之計，處乘勢之資，而爲其私急，則君必欺焉。」難勢篇雲：「乘不肖人於勢，是爲虎傅翼也。」外儲說左下：『東郭牙曰：「以管仲能乘公之勢以治齊國，得無危乎？」』
〔一〕○鐸按：此篇首明君子小人之辨，繼論寡德高位之人不足以爲榮，而終之以人惟其任。
〔二〕漢書董仲舒傳雲：「身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利於下。」敘傳答賓戲雲：「據徼乘邪，以求一日之富貴，朝爲榮華，夕而蕉瘁。」
〔三〕「辱」上脫一字。程本「辱」作「困」。○鐸按：疑本作「困辱」，諸本脫「困」字，程本脫「辱」字耳。邵本臆補作「困苦」，非。
奚以明之哉？夫桀、紂者，夏殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也〔一〕，而猶不免於小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也〔二〕，傅說胥靡〔三〕，而井伯虞虜也〔四〕，然世猶以爲君子者，以爲志節美也〔五〕。
〔一〕見史記殷本紀。
〔二〕法言淵騫篇雲：「西山之餓夫。」
〔三〕呂氏春秋求人篇雲：「傅說，殷之胥靡也。」高誘注：「胥靡，刑罪之名也。」
〔四〕「井伯虞虜」舊作「井臼處虜」。僖五年左傳雲：「執虞公及其大夫井伯。」史記晉世家「執」作「虜」。
〔五〕漢書雲敞傳雲：「車騎將軍王舜高其志節。」
故論士苟定於志行〔一〕，勿以遭命，則雖有天下不足以爲重，無所用不足〔二〕以爲輕，處隸圉〔三〕不足以爲恥，撫四海不足以爲榮。況乎其未能相縣若此者哉〔四〕？故曰：寵位不足以尊我〔五〕，而卑賤不足以卑己〔六〕。
〔一〕淮南子原道訓雲：「士有一定之論。」管子八觀篇雲：「商賈之人，不論志行而有爵祿。」荀子榮辱篇雲：「志行修，臨官治。」
〔二〕「足」舊作「可」。
〔三〕哀二年左傳雲：「人臣隸圉免。」周語雲：「湮替隸圉」，韋昭注：「隸，役也。圉，養馬者。」
〔四〕荀子王制篇雲：「是其爲相縣也亦遠矣。」
〔五〕「以」下舊衍「爲」字。
〔六〕新書大政上篇雲：「紂自謂天王也，桀自謂天子也，已滅之後，民以相罵也。以此觀之，則位不足以爲尊，而號不足以爲榮矣。」
夫令譽從我興，而二命自天降之〔一〕。詩云：「天實爲之，謂之何哉〔二〕！」故君子未必富貴，小人未必貧賤〔三〕，或潛龍未用，或〔四〕亢龍在天〔五〕，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢〔六〕，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。〔七〕
〔一〕禮記祭法疏引援神契雲：「命有三科：有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。」此雲二命，蓋不數受命。卜列篇雲：「命有遭隨。」御覽三百六十引春秋元命苞雲：「命者，天之令也。所受於帝，行正不過，得壽命──壽命，正命也。起九九八十一。有隨命──隨命者。隨行爲命也。有遭命──遭命者，行正不誤，逢世殘賊，君上逆亂，辜咎下流，災譴併發，陰陽散忤，暴氣雷至，滅日動地，絕人命，沙鹿襲邑是。」○俞樾雲：『上文雲：「寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。」然則「二命」即謂此二者也。下文「君子未必富貴，小人未必貧賤」，富貴、貧賤，此即所謂「二命」。汪氏不本上下文爲說，而泛舉援神契之遭命、隨命以說此「二命」，失之。』○鐸按：俞說是。上文「勿以遭命」，亦非緯之「遭命」也。
〔二〕北門。○鐸按：「謂之何」即「奈之何」，訓見經傳釋詞卷三。
〔三〕論衡命祿篇雲：「才高行厚，未必保其必富貴；智寡德薄，未必信其必貧賤。或時才高行厚，命惡廢而不進；智寡德薄，命善興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也；仕宦貴賤，治產貧富，命與時也。」
〔四〕「或」字舊脫，據程本補。
〔五〕易幹。
〔六〕仲長統昌言云：「天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗。」見意林。
〔七〕「真」程本作「貞」，誤。淮南子有俶真訓。說文雲：「俶，善也。」經典多通用「淑」。
堯，聖父也，而丹兇傲〔一〕；舜，聖子也，而叟頑惡〔二〕；叔向，賢兄也，而鮒貪暴〔三〕；季友，賢弟也，而慶父淫亂〔四〕。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。
〔一〕書皋陶謨。
〔二〕堯典。
〔三〕昭元年、十三年、十四年左傳。○鐸按：亦見晉語九。
〔四〕莊卅一年、閔二年左傳。
昔祁奚有言：「鯀殛而禹興，管、蔡爲戮，周公佑王〔一〕。」故書稱「父子兄弟不相及」也〔二〕。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海〔三〕。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空〔四〕。論若必以位，則是兩王是〔五〕爲世士〔六〕，而二處爲愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉〔七〕。
〔一〕襄廿一年左傳。「佑」今作「右」。
〔二〕昭廿年左傳：『苑何忌曰：「在康誥曰：父子兄弟，罪不相及。」』疏雲：「此非康誥之全文，引其意而言之。」○鐸按：僖三十三年左傳晉臼季引康誥曰：「父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。」後漢書章帝紀元和元年詔引同。或謂康誥闕文。
〔三〕墨子非命下篇雲：「桀、紂、幽、厲，貴爲天子，富有天下。」新書過秦下篇雲：「貴爲天子，富有四海。」
〔四〕論語。
〔五〕「是」字疑衍。
〔六〕治要載屍子勸學篇雲：「使賢者教之以爲世士。」
〔七〕莊子盜蹠篇：『子張曰：「勢爲天子，未必貴也；窮爲匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。」』
故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮〔一〕。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠於獲真賢矣〔二〕。
〔一〕春秋繁露雲：「今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其行。」新語本行篇雲：「賤而好德者尊，貧而有義者榮。」桑柔鄭箋雲：『「蔑」猶「輕」也。』程本「蔑」作「辱」，誤。
〔二〕漢書貢禹傳雲：「求士不得真賢。」
昔自周公不求備於一人〔一〕，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之採乎？由余生於五狄，越蒙產於八蠻〔二〕，而功施齊、秦，德立諸夏〔三〕，令名美譽〔四〕，載於圖書〔五〕，至今不滅。張儀，中國之人也；衛鞅，康叔之孫也〔六〕，而皆讒佞反覆，交亂四海〔七〕。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗〔八〕。中堂生負苞〔九〕，山野生蘭芷〔一０〕。夫和氏之璧，出於璞石；隋氏之珠，產於蜃蛤〔一一〕。詩云：「採葑採菲，無以下體。〔一二〕」故苟有大美可尚於世，則雖細行小瑕曷足以爲累乎〔一三〕？
〔一〕論語。○鐸按：實貢篇：「周公不求備。」
〔二〕「蒙」舊作「象」。史記鄒陽傳雲：「秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而強威、宣。」索隱雲：『越人蒙未見所出。漢書作「子臧」，張晏雲：「子臧或是越人蒙字也。」』○鐸按：俞樾茶香室續鈔亦謂「越象」當是「越蒙」。
〔三〕閔元年左傳雲：「諸夏親匿」，杜注：「諸夏，中國也。」○鐸按：論語八佾篇包注同。
〔四〕襄廿四年左傳雲：「非無賄之患，而無令名之難。」周語雲：「爲令聞嘉譽以聲之。」
〔五〕韓非子用人篇雲：「書圖着其名。」大體篇雲：「豪傑不著名於圖書。」
〔六〕並見史記。
〔七〕詩青蠅雲：「讒人罔極，交亂四國。」史記蘇秦傳雲：「左右賣國反覆之臣。」按：漢書息夫躬傳，王嘉言「寵、躬皆傾覆，有佞邪材，恐必撓亂國家」，亦用青蠅詩義。
〔八〕王先生雲：『「族」承上「或以九族」言，「俗」承上「或以所來」言。』
〔九〕王先生雲：『「堂」是「唐」之誤。「中唐」見詩防有鵲巢。「苞」當爲「芻」，爾雅雲：「萯，王芻」是也。古者多言「負芻」。』○俞樾雲：『「中堂」當作「中唐」。詩防有鵲巢傳：「中，中庭也。唐，堂塗也。」此即用其語。「負」當作「萯」，說文：「萯，王萯也。」「苞，草也。南陽以爲麤履。」萯、苞二草。下文「山野生蘭芷」，蘭、芷亦二草也。爾雅釋草：「菉，王芻。」不雲「萯，王芻」，王說殊誤。至春秋有曹伯負芻，史記有楚王負芻，孟子云：「昔沈猶有負芻之禍。」趙注云：「時有作亂者曰負芻。」則負芻自是人名，不可以說此也。』○鐸按：俞說是。
〔一０〕史記日者傳雲：「蘭芷芎藭，棄於廣野。」
〔一一〕「隋氏」當作「隋侯」。漢書敘傳答賓戲雲：「龢氏之璧，韞於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤。」顏師古注：「龢，古和字。」淮南子覽冥訓雲：「隋侯之珠，和氏之璧。」高誘注：「隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。」御覽九百四十一引墨子云：『申徒狄謂周公曰：「賤人何可薄耶？周之靈圭，出於土石；隋之明月，出於蚌蜃。』○鐸按：此義古人多知之，世說新語言語門載蔡洪答洛中人問亦本答賓戲。
〔一二〕穀風。○鐸按：春秋繁露竹林篇：「取其一美，不盡其惡。」亦引邶風穀風此二句證之。
〔一三〕漢書陳湯傳：『劉向曰：「論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。」』淮南子泛論訓雲：「夫人之情，莫不有所短。誠其大略是也，雖有小過，不足以爲累。」
是以用士不患其非國士〔一〕，而患其非忠〔二〕；世非患無臣，而患其非賢〔三〕。蓋無羇縻〔四〕。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以爲藩輔〔五〕，實平四海，安漢室；衛青、霍去病，平陽之私人也〔六〕，而武帝以爲司馬，實攘北狄〔七〕，郡河西。惟其任也，〔八〕何卑遠之有？然則所難於非此土之人，非將相之世者，爲其無是能而處是位，無是德而居是貴〔九〕，無以我尚而不秉我勢也〔一０〕。
〔一〕成十六年左傳雲：『伯州犁以公卒告王，苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告，皆曰：「國士在，且厚，不可當也。」』按「國士」謂本國之士，即下所云「此土之士」也。若呂氏春秋忠廉篇，王子慶忌謂要離「天下之國士」，不侵篇豫讓曰：「智氏國士畜我」，長利篇戎夷曰：「我國士也，爲天下惜死」，「國士」皆謂士蓋一國者。故漢書韓信傳：「國士無雙」，顏師古注以「國士」爲「國家之奇士」，與左傳義別。後世習用「國士」以爲美稱，而於「本國」之義微矣。
〔二〕「忠」舊作「中」。
〔三〕王先生雲：『「世非患無臣」當作「非患無世臣」，此四語亦族、俗分承言之。』
〔四〕未詳。史記司馬相如傳雲：「天子之於夷、狄也，其義羈縻勿絕而已。」王先生雲：『「羇縻」當是「羇旅」，以下文「非此土之人」知之。』○鐸按：此有脫文，不可強說。
〔五〕史記漢興以來諸侯年表序雲：「藩輔京師。」
〔六〕詩大東雲：「私人之子」，毛傳：「私人，私家人也。」漢書賈誼傳雲：「自丞尉以上，遍置私人。」
〔七〕詩采薇毛傳：「玁狁，北狄也。」鄭箋雲：「北狄，今匈奴也。」漢書匈奴傳：『揚雄雲：「北狄，真中國之堅敵也。」』
〔八〕陳平、韓信、衛青、霍去病並見史記。
〔九〕白虎通京師篇雲：「有能然後居其位，德加於人然後食其祿。」荀子王制篇雲：「無德不貴，無能不官。」
〔一０〕「不」字疑衍。「秉」或「乘」之誤。韓非子八說篇雲：「以智士之計，處乘勢之資，而爲其私急，則君必欺焉。」難勢篇雲：「乘不肖人於勢，是爲虎傅翼也。」外儲說左下：『東郭牙曰：「以管仲能乘公之勢以治齊國，得無危乎？」』
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