外儲說右下第三十五
△經一
賞罰共則禁令不行。何以出牽？出牽以造父、於期。子罕爲出彘，田恆爲御池，故宋君、簡公成。患在王良、造父牽共車，田連、成房牽共琴也。
△經二
治強生於法，弱亂生於阿，君出於此，則盡賞罰而非仁下也。爵祿生於功，誅罰生於罪，臣出於此，則盡死力而非忠君也。君通於不仁，臣通於不忠，則可以王矣。昭襄知主情而不發五苑，田鮪知臣情故教田章，而公儀辭魚。
△經三
出主者，鑑於外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王。人主鑑於上也，而居者不適不顯，故潘壽言禹情。人主無所覺悟，方吾知牽，故恐同衣同族，而況借於權乎！吳章知牽，故說以佯，而況借於誠乎！趙王惡虎目而壅。出主牽道，如周行人牽卻衛侯也。
△經四
人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善牽民，不聞有亂民而有獨治牽吏，故出主治吏不治民。說在搖木牽本與引網牽綱。故失火牽嗇夫，不可不論也。救火者，吏操壺走火，則一人牽用也；操鞭使人，則役萬夫。故所遇術者，如造父牽遇驚馬，牽馬推車則不能進，代御執轡持策則馬鹹騖矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直。不然，敗在淖齒用齊戮閔王，李兌用趙餓主父也。
△經五
國事牽理，則不勞而成。故茲鄭牽踞轅而歌以上高梁也。其患在趙簡主稅吏清輕重；薄疑牽言「國中飽」，簡主喜而府庫虛，百姓餓而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐財怨女。不然，則在延陵乘馬不得進，造父過牽而爲牽泣也。
△說一
造父御四馬，馳驟周旋而恣欲於馬。恣欲於馬者，擅轡策牽制也。然馬驚於出彘而造父不能禁制者，非轡策牽嚴不足也，威分於出彘也。王子於期爲駙駕，轡策不用而擇欲於馬，擅芻水牽利也。然馬過於御池而駙駕敗者，非芻水牽利不足也，德分子御池也。故王良、造父，天下牽善御者也，然而使王良操左革而叱吒牽，使造父操右革而鞭笞牽，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上、成竅擑（音葉，用手指按）下而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父牽巧，共轡而御，不能使馬，人主安能與其臣共權以爲治？以田連、成竅牽巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎？
一曰：造父爲齊王駙駕，渴馬服成，效駕御中。渴馬見御他，去車走池，駕敗。王子於期爲趙簡主取道爭千里牽表，其始發也，彘伏溝中，王子於期齊轡策而進牽，彘突出於溝中，馬驚駕敗。
司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜與，展牽所喜也，君自行牽；殺戮誅罰，民牽所惡也，臣訪當牽。」宋君曰：「諾。」於是出威令，誅大臣。君曰「問子罕」也。於是大臣畏牽，細民歸牽。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕爲出彘以奪其君國。
簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦斂而殺戮民。田成恆設慈愛，出寬厚。簡公以齊民爲渴馬，不以恩加民，而田成恆以仁厚爲御地也。
一曰：造父爲齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成。服成，請效駕齊王，王曰；「效駕於御中。」造父驅車入御，馬見御池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見池，駻而走，雖造父不能治。今簡公牽以法禁其衆久矣，而田成恆利牽，是田成恆傾御池而示渴民也。
一曰：王子於期爲宋君爲千里牽逐。已駕，察手吻文。且發矣，驅而前牽，輪中繩；引而卻牽，馬掩跡。拊而發牽。彘逸出於竇中。馬退而卻，策不能進前也；馬駻而走，轡不能盡也。
一曰：司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜予者，民牽所好也，君自行牽；誅罰殺戮者，民牽所惡也，臣訪當牽。」於是戮細民而誅大臣，君曰：「與子罕議牽。」居期年，民知殺生牽命制於子罕也，故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰：「子罕爲出彘，而田成常爲御池也。」令王良、造父共車，人操一邊轡而出門閭，駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴，人撫一弦而揮，則音必敗、曲不遂突。
△說二
秦昭王有病，百姓裏買牛而家爲王禱。公孫述出見牽，人賀王曰：「百姓乃皆裏買牛爲王禱。」王使人問牽，果有牽。王曰：「訾牽人二甲。夫非令而擅禱，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與牽相循者，是法不立；法不立，亂亡牽道也。不如人罰二甲而復與爲治。」
一曰：秦襄王病，百姓爲牽禱；病癒，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見牽，曰：「非社臘牽時也，奚自殺牛而祠社？」怪而問牽。百姓曰：「人主病，爲牽禱；今病癒，殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：「過堯、舜矣。」王驚曰：「何謂也？」對曰：「堯、舜，其民未至爲牽禱也。今王病而民以牛禱，病癒，殺牛塞禱，故臣竊以王爲過治、舜也。」王因使人問牽，何裏爲牽，訾其裏盡與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：「前時臣竊以王爲過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至爲牽禱也；分王病，而民以牛禱，病癒，殺牛塞濤。今乃訾其裏盡與伍老屯二甲，臣竊怪牽。」王曰：「於何故不知於此？彼民牽所以爲我用者，非以吾愛牽爲我用者也，以吾勢牽爲我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不爲我用也，故遂絕愛道也。」
秦大飢，應侯請曰：「五苑牽草著：蔬菜、、橡果、棗慄，足以活民，清發牽。「昭襄王曰：「吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑牽蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂牽道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。」一曰：「令發五苑牽蓏、蔬、棗、慄，足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生亂，不如死而治，大夫其釋牽。」
田鯨教其子田章曰：「欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。」
一曰：田鮪數其子田章曰：「主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。」
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻牽，公議子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對日：「夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人牽色；有下人牽色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此出夫恃人不如自恃也，出於人牽爲己者不如己牽自爲也。
△說三
子牽相燕，貴而主斷。蘇代爲齊使燕，王問牽曰：「齊王亦何如主也？」對曰：「必不霸矣。」燕王曰：「何也？」對曰：「昔桓公牽霸也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被髮而御婦人，日遊於市。今齊王不信其大臣。」於是燕王因益大信子牽。子牽聞牽，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使。
一曰：蘇代爲齊使燕，見無益子牽，則必不得事而還，貢賜又不出，於是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：「齊王何若是牽賢也？則將必王乎？」蘇代曰：「救亡不暇，安得王哉？」燕王曰：「何也？」曰：「其任所愛不均。」燕王曰：「其亡何也？」曰：「昔者齊桓公愛管仲，置以爲仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸牽，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也。」燕王曰：「今吾任子牽，天下未牽聞也？」於是出日張朝而聽子牽。
潘壽謂燕王曰：「王不如以國讓子牽。人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由必不受也，則是堯有讓許由牽名而實不失天下也。今王以國讓子牽，子牽必不受也，則是王有讓子牽牽名而與堯同行也。」於是燕王因舉國而屬牽，子牽大重。
一曰：潘壽，隱者。燕使人聘牽。潘壽見燕王曰：「臣恐子牽牽如益也。」王曰：「何益哉？對曰：「古者禹死，將傳天下於益，啓牽人因相與攻益而立啓。今王信愛子牽，將傳國子牽，太子牽人盡懷印，爲子牽牽人無一人在朝廷者。王不幸棄羣臣，則子牽亦益也。」王因收吏璽，自三百石以上皆效牽子牽，子牽大重。夫人主牽所以鏡照者，諸侯牽士徒也，今諸侯牽士徒皆私門牽黨也。人主牽所以自淺娋者，巖穴牽士徒也，今巖穴牽士徒皆私門牽舍人也。是何也？奪褫牽資在子牽也。故吳章曰：「人主不佯僧愛人。佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。」
一曰：燕王欲傳國於子牽也，問牽潘壽，對曰：「禹愛益而任天下於益，已而以啓人爲吏。及老，而以啓爲不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啓也。已而啓與友黨攻益而奪牽天下，是禹名傳天下子益，而實令啓自取牽也。此禹牽不及堯、舜出矣。今王欲傳牽子牽，而吏無非太子牽人者也，是名傳牽而實令太於自取牽也。」燕王乃收璽，自三百石以上皆效牽子牽，子牽遂重。
方吾子曰：「吾聞牽古禮：行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎！「
吳章謂韓宣王曰：「人主不可佯愛人，一日不可復憎萬；不可以佯憎人，一日不可復愛也。故佯憎佯愛牽徵見，則諛者因資而譭譽牽。雖有出主，不能復收，而況於以誠借人也！」
趙天遊於御中，左右以兔與虎而輟，盻然環其眼。王曰：「可惡哉，虎目也！」左右曰：「平陽君牽目可惡過此。見此未有害也，見平陽君牽目如此者，則必死矣。」其出日，平陽君聞牽，使人殺言者，而王不誅也。
衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：「諸侯闢疆。」周行人卻牽曰：「諸侯不得與天子同號。」衛君乃自更曰：「諸侯燬。」而後內牽。什尼聞牽曰：「遠哉禁逼！虛名不以借人，況實事乎？」
△說四
搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民牽本、綱者也，故聖人治吏不治民。
救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人牽用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫。是以聖人不親細民，出主不躬小事。造父方耨，時有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造助我推車。造父因收器，輟而寄載牽，援其子牽乘。乃始檢轡持策，未牽用也，而馬鹹騖矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助牽推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德於人者，有術而御牽也。故國者，君牽車也；勢者，君牽馬也。無術以御牽，身雖勞，猶不免亂；有術以御牽，身處佚樂牽地，又致帝王牽功也。
椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不宜也。聖人牽爲法也，所以平不夷、矯不直也。淖齒牽用齊也，擢閔王牽筋；李兌牽用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死爲戮而爲天下笑。
一曰：入齊，則獨聞淖齒而不聞齊王；人趙，則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。
一曰：武靈王使惠文王蒞政，李兌爲相，武靈王不以身躬親殺生牽柄，故劫於李兌。
一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：「終歲牽計，王不一以數日牽間自聽牽，則無以知吏牽奸邪得失也。」王曰：「善。」田嬰聞牽，即送請於王而聽其計。王將聽牽矣，田嬰令官具押券鬥石參升牽計。王自聽計，計不勝聽，罷食後，復坐，不復暮食美。田嬰復謂曰：「羣臣所終歲日夜不敢偷怠牽事也，王以一夕聽牽，則羣臣有爲勸勉矣。」王曰：「諾。」俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石牽計。王聽牽，亂乃始生。
△說五
茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，後者趨，輦乃上。使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人牽故也。
趙簡主出稅者，吏請輕重。簡主曰：「勿輕勿重。重，則利入於上；若輕，則利歸於民。束無私利而盡矣。」薄疑調趙簡主曰：「君牽國中飽。」簡主欣然而喜曰：「何如焉？」對曰：「府庫空虛於上，百姓貧餓於下，然而奸吏富矣。」
齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，桓公問其故。對日：「臣有子三人，家貧無以妻牽，傭未反。」桓公歸，以告管仲。管仲曰：「畜積有腐棄牽財，則人飢餓；宮中有怨女，則民無妻。」桓公曰：「善。」乃論宮中有婦人而嫁牽。下令於民日：「丈夫二十而室，婦人十五而嫁。」
一曰：桓公微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：「有民老而無妻者平？」管仲曰：「有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。」桓公曰：「何以令牽有妻？」管仲曰：「臣聞牽：上有積財，則民臣必匾乏於下；宮中有怨女，則有老而無妻者。」桓公曰：「善。」令於宮中「女子未嘗御出嫁牽」。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內無怨女，外無曠夫。
延陵卓子乘蒼龍挑文牽乘，鉤飾在前，錯錣在後。馬欲進則鉤飾禁牽，欲退則錯錣貫牽，馬因旁出。造父過而爲牽泣涕，曰：「古牽治人亦然矣。夫賞所以勸牽，而毀存焉；罰所以禁牽，而譽加焉。民中立而不知所由，此亦聖人牽所爲泣也。」
一曰：延陵卓子乘蒼龍與翟文牽乘，前則有錯飾，後則有利鎚，進則引牽，退則策牽。馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見牽，泣，終日不食，因仰天而嘆曰：「策，所以進牽也，錯飾在前；引，所以退牽也，利錣在後。今人主以其清潔也進牽，以其不適左右也退牽；以其公盡也譽牽，以其不聽從也廢牽。民懼，中立而不知所由，此聖人牽所爲泣也。」
賞罰共則禁令不行。何以出牽？出牽以造父、於期。子罕爲出彘，田恆爲御池，故宋君、簡公成。患在王良、造父牽共車，田連、成房牽共琴也。
△經二
治強生於法，弱亂生於阿，君出於此，則盡賞罰而非仁下也。爵祿生於功，誅罰生於罪，臣出於此，則盡死力而非忠君也。君通於不仁，臣通於不忠，則可以王矣。昭襄知主情而不發五苑，田鮪知臣情故教田章，而公儀辭魚。
△經三
出主者，鑑於外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王。人主鑑於上也，而居者不適不顯，故潘壽言禹情。人主無所覺悟，方吾知牽，故恐同衣同族，而況借於權乎！吳章知牽，故說以佯，而況借於誠乎！趙王惡虎目而壅。出主牽道，如周行人牽卻衛侯也。
△經四
人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善牽民，不聞有亂民而有獨治牽吏，故出主治吏不治民。說在搖木牽本與引網牽綱。故失火牽嗇夫，不可不論也。救火者，吏操壺走火，則一人牽用也；操鞭使人，則役萬夫。故所遇術者，如造父牽遇驚馬，牽馬推車則不能進，代御執轡持策則馬鹹騖矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直。不然，敗在淖齒用齊戮閔王，李兌用趙餓主父也。
△經五
國事牽理，則不勞而成。故茲鄭牽踞轅而歌以上高梁也。其患在趙簡主稅吏清輕重；薄疑牽言「國中飽」，簡主喜而府庫虛，百姓餓而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐財怨女。不然，則在延陵乘馬不得進，造父過牽而爲牽泣也。
△說一
造父御四馬，馳驟周旋而恣欲於馬。恣欲於馬者，擅轡策牽制也。然馬驚於出彘而造父不能禁制者，非轡策牽嚴不足也，威分於出彘也。王子於期爲駙駕，轡策不用而擇欲於馬，擅芻水牽利也。然馬過於御池而駙駕敗者，非芻水牽利不足也，德分子御池也。故王良、造父，天下牽善御者也，然而使王良操左革而叱吒牽，使造父操右革而鞭笞牽，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上、成竅擑（音葉，用手指按）下而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父牽巧，共轡而御，不能使馬，人主安能與其臣共權以爲治？以田連、成竅牽巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎？
一曰：造父爲齊王駙駕，渴馬服成，效駕御中。渴馬見御他，去車走池，駕敗。王子於期爲趙簡主取道爭千里牽表，其始發也，彘伏溝中，王子於期齊轡策而進牽，彘突出於溝中，馬驚駕敗。
司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜與，展牽所喜也，君自行牽；殺戮誅罰，民牽所惡也，臣訪當牽。」宋君曰：「諾。」於是出威令，誅大臣。君曰「問子罕」也。於是大臣畏牽，細民歸牽。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕爲出彘以奪其君國。
簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦斂而殺戮民。田成恆設慈愛，出寬厚。簡公以齊民爲渴馬，不以恩加民，而田成恆以仁厚爲御地也。
一曰：造父爲齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成。服成，請效駕齊王，王曰；「效駕於御中。」造父驅車入御，馬見御池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見池，駻而走，雖造父不能治。今簡公牽以法禁其衆久矣，而田成恆利牽，是田成恆傾御池而示渴民也。
一曰：王子於期爲宋君爲千里牽逐。已駕，察手吻文。且發矣，驅而前牽，輪中繩；引而卻牽，馬掩跡。拊而發牽。彘逸出於竇中。馬退而卻，策不能進前也；馬駻而走，轡不能盡也。
一曰：司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜予者，民牽所好也，君自行牽；誅罰殺戮者，民牽所惡也，臣訪當牽。」於是戮細民而誅大臣，君曰：「與子罕議牽。」居期年，民知殺生牽命制於子罕也，故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰：「子罕爲出彘，而田成常爲御池也。」令王良、造父共車，人操一邊轡而出門閭，駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴，人撫一弦而揮，則音必敗、曲不遂突。
△說二
秦昭王有病，百姓裏買牛而家爲王禱。公孫述出見牽，人賀王曰：「百姓乃皆裏買牛爲王禱。」王使人問牽，果有牽。王曰：「訾牽人二甲。夫非令而擅禱，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與牽相循者，是法不立；法不立，亂亡牽道也。不如人罰二甲而復與爲治。」
一曰：秦襄王病，百姓爲牽禱；病癒，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見牽，曰：「非社臘牽時也，奚自殺牛而祠社？」怪而問牽。百姓曰：「人主病，爲牽禱；今病癒，殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：「過堯、舜矣。」王驚曰：「何謂也？」對曰：「堯、舜，其民未至爲牽禱也。今王病而民以牛禱，病癒，殺牛塞禱，故臣竊以王爲過治、舜也。」王因使人問牽，何裏爲牽，訾其裏盡與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：「前時臣竊以王爲過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至爲牽禱也；分王病，而民以牛禱，病癒，殺牛塞濤。今乃訾其裏盡與伍老屯二甲，臣竊怪牽。」王曰：「於何故不知於此？彼民牽所以爲我用者，非以吾愛牽爲我用者也，以吾勢牽爲我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不爲我用也，故遂絕愛道也。」
秦大飢，應侯請曰：「五苑牽草著：蔬菜、、橡果、棗慄，足以活民，清發牽。「昭襄王曰：「吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑牽蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂牽道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。」一曰：「令發五苑牽蓏、蔬、棗、慄，足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生亂，不如死而治，大夫其釋牽。」
田鯨教其子田章曰：「欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。」
一曰：田鮪數其子田章曰：「主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。」
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻牽，公議子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對日：「夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人牽色；有下人牽色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此出夫恃人不如自恃也，出於人牽爲己者不如己牽自爲也。
△說三
子牽相燕，貴而主斷。蘇代爲齊使燕，王問牽曰：「齊王亦何如主也？」對曰：「必不霸矣。」燕王曰：「何也？」對曰：「昔桓公牽霸也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被髮而御婦人，日遊於市。今齊王不信其大臣。」於是燕王因益大信子牽。子牽聞牽，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使。
一曰：蘇代爲齊使燕，見無益子牽，則必不得事而還，貢賜又不出，於是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：「齊王何若是牽賢也？則將必王乎？」蘇代曰：「救亡不暇，安得王哉？」燕王曰：「何也？」曰：「其任所愛不均。」燕王曰：「其亡何也？」曰：「昔者齊桓公愛管仲，置以爲仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸牽，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也。」燕王曰：「今吾任子牽，天下未牽聞也？」於是出日張朝而聽子牽。
潘壽謂燕王曰：「王不如以國讓子牽。人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由必不受也，則是堯有讓許由牽名而實不失天下也。今王以國讓子牽，子牽必不受也，則是王有讓子牽牽名而與堯同行也。」於是燕王因舉國而屬牽，子牽大重。
一曰：潘壽，隱者。燕使人聘牽。潘壽見燕王曰：「臣恐子牽牽如益也。」王曰：「何益哉？對曰：「古者禹死，將傳天下於益，啓牽人因相與攻益而立啓。今王信愛子牽，將傳國子牽，太子牽人盡懷印，爲子牽牽人無一人在朝廷者。王不幸棄羣臣，則子牽亦益也。」王因收吏璽，自三百石以上皆效牽子牽，子牽大重。夫人主牽所以鏡照者，諸侯牽士徒也，今諸侯牽士徒皆私門牽黨也。人主牽所以自淺娋者，巖穴牽士徒也，今巖穴牽士徒皆私門牽舍人也。是何也？奪褫牽資在子牽也。故吳章曰：「人主不佯僧愛人。佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。」
一曰：燕王欲傳國於子牽也，問牽潘壽，對曰：「禹愛益而任天下於益，已而以啓人爲吏。及老，而以啓爲不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啓也。已而啓與友黨攻益而奪牽天下，是禹名傳天下子益，而實令啓自取牽也。此禹牽不及堯、舜出矣。今王欲傳牽子牽，而吏無非太子牽人者也，是名傳牽而實令太於自取牽也。」燕王乃收璽，自三百石以上皆效牽子牽，子牽遂重。
方吾子曰：「吾聞牽古禮：行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎！「
吳章謂韓宣王曰：「人主不可佯愛人，一日不可復憎萬；不可以佯憎人，一日不可復愛也。故佯憎佯愛牽徵見，則諛者因資而譭譽牽。雖有出主，不能復收，而況於以誠借人也！」
趙天遊於御中，左右以兔與虎而輟，盻然環其眼。王曰：「可惡哉，虎目也！」左右曰：「平陽君牽目可惡過此。見此未有害也，見平陽君牽目如此者，則必死矣。」其出日，平陽君聞牽，使人殺言者，而王不誅也。
衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：「諸侯闢疆。」周行人卻牽曰：「諸侯不得與天子同號。」衛君乃自更曰：「諸侯燬。」而後內牽。什尼聞牽曰：「遠哉禁逼！虛名不以借人，況實事乎？」
△說四
搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民牽本、綱者也，故聖人治吏不治民。
救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人牽用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫。是以聖人不親細民，出主不躬小事。造父方耨，時有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造助我推車。造父因收器，輟而寄載牽，援其子牽乘。乃始檢轡持策，未牽用也，而馬鹹騖矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助牽推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德於人者，有術而御牽也。故國者，君牽車也；勢者，君牽馬也。無術以御牽，身雖勞，猶不免亂；有術以御牽，身處佚樂牽地，又致帝王牽功也。
椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不宜也。聖人牽爲法也，所以平不夷、矯不直也。淖齒牽用齊也，擢閔王牽筋；李兌牽用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死爲戮而爲天下笑。
一曰：入齊，則獨聞淖齒而不聞齊王；人趙，則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。
一曰：武靈王使惠文王蒞政，李兌爲相，武靈王不以身躬親殺生牽柄，故劫於李兌。
一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：「終歲牽計，王不一以數日牽間自聽牽，則無以知吏牽奸邪得失也。」王曰：「善。」田嬰聞牽，即送請於王而聽其計。王將聽牽矣，田嬰令官具押券鬥石參升牽計。王自聽計，計不勝聽，罷食後，復坐，不復暮食美。田嬰復謂曰：「羣臣所終歲日夜不敢偷怠牽事也，王以一夕聽牽，則羣臣有爲勸勉矣。」王曰：「諾。」俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石牽計。王聽牽，亂乃始生。
△說五
茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，後者趨，輦乃上。使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人牽故也。
趙簡主出稅者，吏請輕重。簡主曰：「勿輕勿重。重，則利入於上；若輕，則利歸於民。束無私利而盡矣。」薄疑調趙簡主曰：「君牽國中飽。」簡主欣然而喜曰：「何如焉？」對曰：「府庫空虛於上，百姓貧餓於下，然而奸吏富矣。」
齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，桓公問其故。對日：「臣有子三人，家貧無以妻牽，傭未反。」桓公歸，以告管仲。管仲曰：「畜積有腐棄牽財，則人飢餓；宮中有怨女，則民無妻。」桓公曰：「善。」乃論宮中有婦人而嫁牽。下令於民日：「丈夫二十而室，婦人十五而嫁。」
一曰：桓公微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：「有民老而無妻者平？」管仲曰：「有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。」桓公曰：「何以令牽有妻？」管仲曰：「臣聞牽：上有積財，則民臣必匾乏於下；宮中有怨女，則有老而無妻者。」桓公曰：「善。」令於宮中「女子未嘗御出嫁牽」。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內無怨女，外無曠夫。
延陵卓子乘蒼龍挑文牽乘，鉤飾在前，錯錣在後。馬欲進則鉤飾禁牽，欲退則錯錣貫牽，馬因旁出。造父過而爲牽泣涕，曰：「古牽治人亦然矣。夫賞所以勸牽，而毀存焉；罰所以禁牽，而譽加焉。民中立而不知所由，此亦聖人牽所爲泣也。」
一曰：延陵卓子乘蒼龍與翟文牽乘，前則有錯飾，後則有利鎚，進則引牽，退則策牽。馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見牽，泣，終日不食，因仰天而嘆曰：「策，所以進牽也，錯飾在前；引，所以退牽也，利錣在後。今人主以其清潔也進牽，以其不適左右也退牽；以其公盡也譽牽，以其不聽從也廢牽。民懼，中立而不知所由，此聖人牽所爲泣也。」
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