口占絕句

　　寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。
　　禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨着春風上下顛狂。

　　口占：指即興作詩詞，隨口吟誦出來。
　　東山：各地稱東山者甚多，不詳何指，此處當爲藝妓的居處。窈窕：美好貌。
　　幽夢：隱祕的夢幻。惱：撩撥，使人煩惱。襄王：戰國時楚國的國君。
　　禪心：從佛修行之心。絮：柳絮。
　　狂：瘋狂地飄舞飛揚。

　　題目是「口占」，名符其實，通篇以口語出之，從「寄語」之下，都是答辭。首句點出對方身份——歌妓。「好將幽夢惱襄王」出自宋玉《高唐賦》。這二句意在告訴對方不要來糾纏我，還是找別人去吧。由此可見，道潛之信守佛戒，不近女色，並非是意志力剋制的結果，而是已人定界，此心已死。
　　「禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」後二句解釋原因：「我」潛心修禪，心無餘物，就像沾染了泥的柳絮，沉於地面，不可能隨風飄浮了，「我」也不會因你的挑逗而動凡心。這句以柳絮沾泥後不再飄飛，比喻心情沉寂不復波動。柳絮輕飄於天，隨風逐舞，猶如人之浮於世；絮之沾泥，猶如人之出於世。
　　這就是佛家的禪心之所在，佛家有「放心」之說，蓋指心猿意馬；柳絮沾泥不再飄浮，喻禪心已定，心如止水，「放心」已「收」。詩人之不爲聲色所動，不是有意識地恪守佛門戒律，刻意約束自己，而是心已入定，形如死灰，春風吹不起半點漣漪。佛門說法，本重比喻，道潛以佛徒身分而用之於詩，可謂不忘其本。而此喻之妙，猶有可說者。春風飄絮，本是自然現象，春天最容易引起感情的波動，柳絮也常以其「輕浮」之質，被賦予男女感情的色彩。這裏，不僅柳絮沾泥，風吹不起爲人們所習見，因而頗能引起會心的感受，而且，在禪心觀照下，以輕質爲重質，化喧爲寂，設想也頗爲別出心裁。
　　由於作者是位佛徒，人們理解該詩，或許多着重於他對佛門戒律的自覺遵守，即所謂不涉邪淫。然而，從禪家理論來看，其意義尚不止於此。《大乘義章》卷十三說：「禪定之心正取所緣，名曰思維。······所言定者，當體爲名，心住一緣，離於散動，故名爲定。」禪定，本指坐禪時住心於一境。廣義地看，堅守禪心，不受干擾，如絮之沾泥，風吹不起，不也就是禪定的功夫麼。詩人不受女色之誘，並不是由於意識到佛門戒律，更不是害怕別人的指責，而是他本來就心如止水。這不由得使世人想起了「二祖安心」的公案。禪要自己參，心要自己安。道潛之所以能夠達到這種境界，正是他本人已經「安心」的結果。