同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維

　　林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。
　　高臥在繩牀之上，放跟望天地之間。
　　浮雲處處幻滅，飛鳥幾時飛還。
　　問義時天人相接，無心間世界清閒。
　　有誰知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。

　　青龍寺：位於長安之東南，《長安志》：「南門之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開皇二年）立。」青龍寺北枕高原，前對南山，爲登眺之絕勝之地。
　　空寂舍：僧人所住的房子。《維摩經》：「畢竟空寂舍。」鳩摩羅什日：障蔽風雨，莫過於舍；滅除衆志，莫過於空。空爲理宗，以爲常宅也。
　　六合：天地四方。
　　飛鳥何時還：這一句用陶淵明《歸去來辭》『『雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」句意。
　　大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩云：「小隱隱林藪，大隱隱朝市。」

　　詩人王縉出生在一個信奉佛教的家庭。
　　其母、其兄及其本人佛教信仰極深。
　　然而王縉一生又一直做着大官。
　　如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。
　　這首遊青龍寺的詩作便表現這種傾向。
　　青龍寺，原本是遠離長安城的一個清靜之所，但王縉卻不寫它的僻靜。
　　詩中先是烘托隱者的氣度，然後以浮雲與飛鳥寫世界的喧囂，再寫這位大隱者由於得道而與天地相通，既然他無心於人事，那不論他身處何方，都會是清靜的境界。
　　王縉借曇壁上人寫出自己的理想。
　　這是中國化了的佛教信仰態度，它使世人想起六祖慧能對佛教修持方式所提出的革新主張：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。
　　」