憶東山二首

　　東山我很久沒有回去了，不知昔日種在洞旁的薔薇又開過幾次花？
　　環繞白雲堂的白雲是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰家？
　　我現在像謝安一樣攜領東山歌舞妓，長嘯一聲遠離世人。
　　我準備告訴東山的隱者們，爲我打開蓬門，掃去三徑上的白雲。

　　施宿《會稽志》：東山，在上虞縣西南四十五里，晉太傅謝安所居也。一名謝安山，巍然特出於衆峯間，拱揖虧蔽，如鸞鶴飛舞，其巔有謝公調馬路，白雲、明月二堂遺址，千嶂林立，下視滄海，天水相接，蓋絕景也。下山出微徑，爲國慶寺，乃太傅故宅。旁有薔薇洞，俗傳太傅攜妓女遊宴之所。
　　東山客：指隱者，即謝安。

　　東山上建有白雲堂和明月堂，所以詩裏那薔薇、那白雲、那明月，都不是信筆寫出的，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以後，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。
　　李白嚮往東山，是由於仰慕謝安。這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之衆於八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勳，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標誌着一種品格。它既表示對於權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而爲世所用。李白嚮往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，並不忘情於政治；而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。「北闕青雲不可期，東山白首還歸去。」（《憶舊遊贈譙郡元參軍》）「謝公終一起，相與濟蒼生。」（《送裴十八圖南歸嵩山》）「但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙。」（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上並沒有給他像謝安那樣大展雄才的機會。相反，由於詩人的正直和傲慢，卻招惹了權貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：「醜正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。」這就是李白這首詩的背景。從「不向東山久，薔薇幾度花」可以看出，詩人在默算着離開「東山」（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業。因此，在詩人的沉吟中，已經包含着光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當初，詩人告辭東山時，同樣也捨不得丟開那種環境和生活，只不過爲了實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，自然對不起東山的風物。所以「白雲還自散，明月落誰家」兩句中所包含的感情，一方面是嚮往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負了那兒的白雲明月。
　　「我今攜謝妓，長嘯絕人羣。」形象地說明瞭，飲酒、狎妓、觀舞並且親自歌舞，是李白的生活方式之一。「欲報東山客，開關掃白雲。」表現了對謝安的隱居生活的嚮往。
　　這兩首詩應該看作是李白的「歸去來辭」。他嚮往着東山，又覺得有負於東山。他是要歸去了，但他的歸去卻又不同於陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種「決心」。「東山」是和謝安這樣一位政治家的名字結合在一起的。嚮往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。「東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。」（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留着這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白雲、明月來襯託他自己的形象，那東山的白雲和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。