古風其十五

　　燕昭王延請郭瑰，高築起了黃金臺。
　　劇辛從趙國投奔燕國，後來鄒衍也從齊國奔來。
　　可是如今的當政者，卻棄我如同塵埃。
　　他們寧肯花珠玉來買歌看舞，卻以糟糠養賢才。
　　此刻我方明白，黃鶴爲什麼要遠君而去，千里高飛獨自徘徊。

　　燕昭：即燕昭王。延：聘請。郭隗：戰國時燕國人。據《史記·燕昭公世家》記載：戰國時，燕昭王欲報齊國侵佔國土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說：「要想招致四方賢士，不如先從我開始，這樣賢於我的人就會不遠千里前來歸附。」於是昭王修築宮室給郭隗居住，像對待老師一樣尊重他。後來樂毅、鄒衍、劇辛等都相繼來到燕國。當鄒衍到燕國時，昭王親自拿着掃帚，屈着身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。後任樂毅爲上將軍。樂毅爲燕國攻下齊國七十餘城。
　　黃金臺：據《上谷郡圖經》載，黃金臺在易水東南十八里，燕昭王置千金於臺上，以延天下之士。臺故址在今河北易縣東南。
　　劇辛：戰國時燕將，原爲趙國人，燕昭王招徠天下賢士時，由趙入燕。
　　鄒衍：亦作騶衍，戰國時著名的哲學家，齊國人。
　　奈何：怎麼，爲何。青雲士：指身居高位的人，即當權者。
　　買歌笑：指尋歡作樂。
　　舉：高飛。黃鵠舉：相傳春秋時魯國人田饒因魯哀公昏庸不明，自比爲「一舉千里」的黃鵠（古書中「鵠」、「鶴」常常通用），用「黃鵠舉矣」，表示要離開魯國。

　　燕昭王禮賢下士，是封建社會懷纔不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會懷纔不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫的詩不只一首，大多是抒發了詩人自己懷纔不遇的感慨。
　　這首寄慨而抒懷的五言古詩，開篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩，其旨意是十分明顯的。「燕昭延郭隗，遂築黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。」郭隗、劇辛、鄒衍皆爲當時之名士。據《史記·燕世家》載：燕昭王以被齊國襲破爲恥，決心招攬天下賢士以報齊仇，郭隗對燕昭王說：「王必欲致士，先從隗始，況賢於隗者，豈遠千里哉！」意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開始，這樣比我賢能的人都會不遠千里來歸附於君王。燕昭王立即爲郭隗築宮室並以師尊之，又築高臺，置千金於上以延請天下賢士，這樣一來，劇辛、鄒衍、樂毅等名士皆紛紛而至，燕國遂強大。在這四句詩裏，李白即表達了自己對燕昭王的仰慕，也顯露了自己對郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時的喟嘆也充溢了字裏行間。如果說前四句旨在頌古中透露出自己的願望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平。「奈何青雲士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」青雲士，原指立德立言的高尚之人。語出《史記·伯夷傳》：「閭巷之人慾砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉?」意思是出身低微的人，只有依靠高尚的人才可能揚名人世而不被埋沒。細味詩中的「青雲士」，詩人是反其意而用之，恰恰是指那些無德無才的尸位素餐者，他們既無能輔佐君主，又無德選賢任能，有才華有抱負如李白者，就只能被棄置復棄置，終生不見用。而「珠玉」二句更把諷刺的矛頭直指最高統治者，前句諷刺他們揮霍無度、荒淫奢侈，後句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與《古風·登高望四海》中「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦」同意，至此，詩人已把自己對現實政治、對最高統治者的清醒認識，昭昭於天下。「方知黃鵠舉，千里獨徘徊」，結出詩人自己終究不能忘情於世事，他不忍去國他遊，也不願歸隱山林，獨自徘徊於蒼天白雲之下，沒有知己，形單影隻。「黃鵠舉」典出春秋時代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，於是他就對魯哀公說：「臣將去君，黃鵠舉矣。」魯哀公問他何爲「黃鵠舉」?田饒解釋說：雞有五德，忠心圍繞在君周圍，君主卻要把它殺了喫掉，這是因爲雞離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千里，來到君主這裏「食君魚，啄君黍梁」沒有雞的忠心卻受到君主的寵愛，這是因爲黃鵠（即天鵝）來自遠方，難得見到的緣故，因此我也要離開你，遠走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立爲相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在於他對他的國家一往情深，不被世用，也不肯離開，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿腹，他寫詩作文以抒積鬱，這正是他的可敬、可愛之處。