登金陵冶城西北謝安墩

　　昔日西晉王朝的政權崩潰時，中原一代的人民紛紛向南邊逃亡。當時的局勢多麼紛亂，乘機崛起的軍閥割據勢力日日夜夜爭鬥不休。
　　胡人的馬兒在漢地上奔馳，苻堅率領着前秦的軍隊威脅着中原。賢明而有才能的大臣謝安察覺到了國家即將衰敗的命運，爲了挽救危局，抵禦侵擾，他迅速地東山再起。
　　晉軍衣甲鮮明，軍容雄壯，氣勢不凡；沿江陳兵，直到海隅，場面頗爲壯觀。前秦的軍隊聲勢浩大，披甲執戈的軍士像天上的積雲一樣聚集。
　　苻堅驕傲狂妄，不可一世，他自認兵強馬多，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流。然而東晉王朝的局勢開始好轉，苻堅的軍隊嚇得魂飛魄散。
　　謝安於談笑間打敗了前秦的軍隊，老百姓都敬重他，希望他能執掌朝政。如今到古城金陵探訪古蹟，還可以見到當年的謝安墩。
　　依靠着欄杆遠望四周險峻的地勢，高聳的謝安墩上沒有人羣喧譁的聲音。我想象着謝安當年的風姿，緬懷着右軍將軍王羲之曾勸謝安以國事爲重的言語。
　　王羲之和謝安志同道合，都有爲國效力的心願。他們雖已做古，其功績卻長存於世，就像蕙蘭留下的芳根一樣。
　　白鷺在春天的小洲上空飛過，青龍山迎接着初生的太陽。雖然年代久遠，謝安墩卻依舊存在；只是樓臺倒塌，到處長滿繁盛的莊稼。
　　我來這喝喝酒，並將在這墩上建造林園。等到功成名就的時候，我將拂袖而去，到武陵源去過隱居生活。

　　這首詩是李白遊歷金陵謝安墩時所作。冶城：相傳是三國時吳國的鑄冶之地。故址在今南京市朝天宮一帶。謝安墩：在金陵城東半山報寧寺的後面，謝安曾和王羲之同登此墩，後稱爲謝安墩。
　　晉室，指西晉王朝。橫潰，引申爲政權崩潰，這裏是指西晉皇族爭權互相殘殺的「八王之亂」。
　　永嘉：晉懷帝年號．永嘉5年(311)匈奴貴族劉曜攻陷洛陽，殺死七民三萬餘人，中原一帶人紛紛南耷避亂。
　　龍虎：喻指當時乘機崛起的割據勢力。朝昏，日日夜夜。
　　風，放逸，引申爲追逐、奔弛。
　　天驕：天之驕子，本指匈奴．這裏指侍堅的前秦。蹙，迫，侵擾。
　　哲匠：指賢明有才之士．這裏指謝安。
　　雲鵬：大鵬，指謝安。
　　組練：古時車卒與步兵穿的戰服。楚國，指江淮一帶。此句形容晉軍衣甲鮮明、軍容雄壯。
　　海門：指海邊。
　　西秦：指十六國時苻堅的前秦。
　　投鞭：據《晉書·符堅載記》：葤堅進攻東晉時，曾吹噓其兵力強大，說：「以吾之衆旅，投鞭於江!足斷其流。」一掃不足論，一舉蕩平晉軍不在話下，此二句描繪苻堅的驕傲狂妄不可一世。
　　皇運。指東晉王朝的命運。返正，復歸於正道，這裏是振興的意思。
　　醜虜：指苻堅的軍隊，無遺魂，嚇掉了魂。
　　「談笑」二句：據《晉書·謝安傳》記載：苻堅攻晉時，謝安鎮靜如常，與其侄謝玄對局下棋．談笑自若、遏：阻擋，此二二句意爲：謝安談笑自若地扣。敗了前秦軍，老自姓希望他執掌朝政。
　　憑覽：倚欄遠望，周，四周。
　　高標：指謝安墩高高聳立。絕人喧，無喧鬧之聲。
　　東山，指謝安。謝曾隱居東山。
　　右軍言：據《晉書·謝安傳》載，謝安與王羲之(右軍)同登冶城時．王對謝說：「現在天下大亂，應人人爲國效力，不可空談，荒廢正業。」
　　白鷺：白鷺洲，在今南京，李白在《登金陵鳳凰臺》有「二水中分白鷺洲」之句。
　　青龍：山名，在南京東南。朝暾：初升的太陽。
　　雲物：景物。
　　清波：指酒。
　　樹名園：在墩一上建築林園。
　　武陵：郡名，在今湖南常德市一帶。武陵源即桃花源，晉陶潛有《桃花源記》，這裏指隱居的地方。

　　從「晉室昔橫潰」到「天驕蹙中原」是詩歌的第一部分。西晉末年，軍閥割據，朝野紛爭不斷。「沙塵何茫茫，龍虎鬥朝昏」兩句詩，爲我們描繪出一幅令人窒息的亂世畫面。「胡馬風漢草，天驕蹙中原」是指，當時匈奴的軍隊相繼攻陷了洛陽和長安，整個中原已經在胡人的鐵蹄之下。此刻如果再沒有傑出的將領出來抵禦侵略，司馬王朝必將滅亡。這一段極力描述局勢的紛亂與緊迫．是在爲下一段謝安的出場做鋪墊。時勢造英雄．正是這樣危急的情況下．主人公纔可更具英雄色彩。
　　從「哲匠感頹運」到「蒼生望斯存」爲詩歌的第二部分。謝安於亂世中應時而出，保住了岌岌可危的司馬王朝的半壁江山。爲了表現謝安的雄才大略，詩人首先描述苻堅領導的前秦軍隊是如何強大。由「百萬衆」和「如雲屯」即可看出，前秦的兵士衆多，氣勢恢宏，這正與西晉王朝混亂紛雜的局勢形成鮮明的對比。「投鞭可填江」，固然是在描述苻堅的狂妄自傲、不可一世，但也從另一個側面反映了前秦的軍隊之強。正是在這樣的情況下，謝安臨危受命，憑藉卓爾不羣的軍事才能，在淝水將前秦的軍隊一舉擊破，使「淝水之戰」成爲歷史上以少勝多的又一場著名戰役。詩人又用「談笑」一詞勾勒出了謝安從容不迫的氣度。戰場上刀光劍影，慘烈異常，而謝安依然能夠輕鬆自如，從容面對。這讓人不由自主地聯想到三國時的奇才諸葛亮。「醜虜無遺魂」，寫前秦軍隊的落荒而逃，既和前面大軍進攻中原時的浩浩蕩蕩以及苻堅的不可一世形成強烈的對比，更烘托出謝安戰績的顯赫。這一戰的勝利爲謝安贏得了百姓的尊敬和推崇，使他得以流傳百世，受人敬仰。
　　從「冶城訪古蹟」到「歸入武陵源」是詩歌的最後一部分。詩人的目光從歷史上回到了現實中。謝安墩地勢高聳，鮮有人聲喧譁，這樣略顯荒涼的場景引發了詩人更多的思考。王羲之當年正是在這裏勸謝安以國家危亡爲己任，這纔有了之後謝安的應時而出、救蒼生於水深火熱之中的英雄之舉。 「梧桐識嘉樹，蕙草留芳根」，王羲之和謝安可謂志同道合，就像梧桐與嘉樹一樣，而他們的故事也如同蕙草留下的芳根一樣，成爲了代代相傳的千秋佳話。想到這段歷史，詩人很自然地就會聯繫到自己。他從來都沒有懷疑過自己的才能，他相信只要有機會，自己也可以像謝安一樣，建立不朽的功績。然而身邊並沒有像王羲之之於謝安這樣的知己，自己空有才華而無人賞識，懷纔不遇的苦悶無處排遣。在謝安墩上遠望，白鷺在春天的小洲上空飛過，青龍山迎接着初生的太陽。詩人看見的自然景物都蘊含着生機和希望，而身邊的謝安墩由於年代久遠，樓臺倒塌，到處長滿繁茂的莊稼。這使他再次感嘆功名富貴的不可長存，於是又有感而發：如果有一天自己能建功立業，實現心中抱負，一定會辭去官職，到歸隱之地享受田園牧歌的生活。
　　李白的詩歌字裏行間常常帶有理想主義的色彩，他渴望建功立業，渴望被賞識被重用，從而可以憑藉自己的才能爲國效勞。謝安一戰而平天下的壯舉正是他最大的理想。因而登上謝安墩，詩人纔會有這樣多的感慨。雖然現實中有諸多不如意，他依然期待着有機會建立不朽的功業，這也是李白和一些歸隱詩人不同的地方。很多懷纔不遇的詩人在殘酷的現實中放棄了自己的理想，小隱於林，獨善其身。而李白儘管有歸人武陵源的念頭，也依然希望是在「功成」之後再將其實現。這成了他堅持一生的信念，也成爲其大部分詩篇的終極主題。