古風·大雅久不作

　　譯文
　　大雅那樣具有規諷意義的詩歌不見已久，如今我也已衰老，此意向誰陳說呢？
　　想當初，春秋戰國的年代，斯文掃地，文明棄於荊榛與蔓草之中。
　　諸侯互相吞併，直到強秦統一六國之時，龍爭虎鬥，血雨腥風。
　　雅正之聲微弱，只有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。
　　漢朝的揚雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩文的源流。
　　然而政治體制已然改變，政風已經淪落，難有好的詩風。
　　特別是漢末建安時代以來，詩歌已經走上了綺麗浮華的套路，不足爲珍貴了。
　　如今聖上要恢復聖古時期堯舜所提倡的清淨無爲而治，真是天下之大幸福啊。
　　衆多才華之士人現在遇到了清明的君主，正是風雲際會，大展宏圖之時。
　　他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。
　　我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。
　　希望能像前代聖賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時候決不停筆。
　　註釋
　　大雅：《詩經》之一部分。此代指《詩經》。作：興。吾衰：《論語·述而》：「子曰：甚矣，吾衰也。」陳：《禮記·王制》：「命太史陳詩以觀民風。」
　　⑵王風：《詩經·王風》，此亦代指《詩經》。委蔓草：埋沒無聞。此與上句「久不作」意同。多荊榛：形容形勢混亂。龍虎：指戰國羣雄。啖食：吞食，此指吞併。兵戈：戰爭。逮：直到。
　　正聲：雅正的詩風。騷人：指屈原。
　　揚馬：指漢代文學家揚雄、司馬相如。
　　憲章：本指典章制度，此指詩歌創作的法度、規範。淪：消亡。
　　建安：東漢末獻帝的年號（196～219），當時文壇作家有三曹、七子等。綺麗：詞採華美。
　　聖代：此指唐代。元古：上古，遠古。垂衣：《易·繫辭下》 ：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。」 意謂無爲而治。清真：樸素自然，與綺麗相對。
　　「羣才」句：文人們正逢休明盛世。屬：適逢。躍鱗：比喻施展才能。
　　「文質」句：意謂詞採與內容相得益彰。秋旻：秋天的天空。
　　刪述：《尚書序》：「先君孔子……刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。」
　　希聖：希望達到聖人的境界。獲麟：《春秋·哀公十四年》：「西狩獲麟，孔子曰『吾道窮矣』。」傳說孔子修訂《春秋》，至此擱筆不復述作。因爲他認爲騏麟出非其時而被獵獲，不是好兆。以上四句意謂：李白欲追步孔子，有所述作，以期後垂名不朽。

　　大雅久不作，吾衰竟誰陳？大雅：《詩經》之一部分。此代指《詩經》。作：興。
　　王風委蔓(màn)草，戰國多荊榛(zhēn)。王風：《詩經·王風》，此亦代指《詩經》。委蔓草：埋沒無聞。此與上句「久不作」意同。多荊榛：形容形勢混亂。
　　龍虎相啖(dàn)食，兵戈逮狂秦。龍虎：指戰國羣雄。啖食：吞食，此指吞併。兵戈：戰爭。逮：直到。
　　正聲何微茫，哀怨起騷人。正聲：雅正的詩風。騷人：指屈原。
　　揚馬激頹(tuí)波，開流蕩無垠。揚馬：指漢代文學家揚雄、司馬相如。
　　廢興雖萬變，憲(xiàn)章亦已淪。憲章：本指典章制度，此指詩歌創作的法度、規範。淪：消亡。
　　自從建安來，綺(qǐ)麗不足珍。建安：東漢末獻帝的年號（196～219），當時文壇作家有三曹、七子等。綺麗：詞采華美。
　　聖代復元古，垂衣貴清真。聖代：此指唐代。元古：上古，遠古。垂衣：意謂無爲而治。清真：樸素自然，與綺麗相對。
　　羣才屬休明，乘運共躍鱗(lín)。「羣才」句：文人們正逢休明盛世。屬：適逢。躍鱗：比喻施展才能。
　　文質相炳(bǐng)煥，衆星羅秋旻(mín)。「文質」句：意謂詞采與內容相得益彰。秋旻：秋天的天空。
　　我志在刪述，垂輝映千春。刪述：《尚書序》：「先君孔子……刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。」
　　希聖如有立，絕筆於獲麟。 希聖：希望達到聖人的境界。

　　宋朝程顥曾把《論語》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認爲前者溫潤，而後者明銳。一般說來，李白的詩偏於明銳而有鋒芒的一路，但這首詩卻氣息溫潤，節奏和緩，真正做到了「大雅」的風度。
　　開首二句「大雅久不作，吾衰竟誰陳」，是全詩的綱領，第一句統攝「王風委蔓草」到「綺麗不足珍」，第二句統攝「聖代復元古」到最後「絕筆於獲麟」。這樣開門見山，分寫兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則只有十個字，可是感慨無窮。這裏的「大雅」並不是指詩經中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰能興起呢？「當今之世，捨我其誰？」落出「吾」字，表出詩人的抱負，這是第二層。可是詩人這時候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣「甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公」，即使能施展抱負，也已來日無多了，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰？這一腔抱負，究竟向誰展示、呈獻呢？這是第四層。這四層轉折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼涼，而語氣卻又渾然閒雅，不露鬱勃牢騷，確是五言古詩的正統風度。
　　首兩句點明正意以後，第三句起，就抒寫「大雅久不作」了。春秋而後，以關雎麟趾王者之風爲代表的詩三百篇已委棄於草莽之中，到了戰國，蔓草更發展爲遍地荊棘。三家分晉，七雄爭強，虎鬥龍爭直到狂秦。四句一路順敘下來，托出首句的「久」字，但如再順敘下去，文氣就未免平衍了，所以「正聲何微茫」一句，用頓宕的問嘆，轉一口氣。「正聲」即是「大雅」，「何微茫」即是「久不作」，一面回應上文，一面反跌下句的」哀怨起騷人」。《詩經》本有「哀而不傷，怨而不怒」的說法，這裏把屈原宋玉，歸之於哀怨，言外之意，還是留正聲於微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國的詩人，論時代在秦以前，這裏逆插一句，作爲補敘，文勢不平。於是再用順敘談到漢朝，「揚馬激頹波，開流蕩無垠」，說明揚雄、司馬相如，繼楚辭之後，在文風頹靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書·藝文志·詩賦略》中所說：「競爲侈靡閎衍之辭，沒其風喻之義」，和梁劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所說「揚馬沿波而得奇」一樣，蕩而不返，開出無邊的末流。詩人寫到這裏，不能象帳冊一般一筆一筆開列下去了。於是概括性地總束一下，「廢興雖萬變，憲章亦已淪」，說明以後的變化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其「自從建安來」，三曹七子之後，更是「綺麗不足珍」，這與《文心雕龍·明詩篇》所說：「晉世羣才，稍入輕綺」，「採縟於正始，力柔於建安」，大意相近。詩人反對綺麗侈靡，崇尚清真自然的文藝主張是顯而易見的。詩寫到這裏，自從春秋戰國直到陳隋，去古不可謂不遠，寫足了「大雅久不作」句中的「久」字，於是掉轉筆來，發揮「吾衰竟誰陳」了。
　　「聖代復元古，垂衣貴清真，羣才屬休明，乘運共躍鱗，文質相炳煥，衆星羅秋旻」，這六句鋪敘唐代的文運，詩人故弄狡獪，其實半是假話。唐代是近體律絕詩新興的時代，未嘗有所謂「復元古」。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經武后、韋後之變，也不嘗有所謂垂衣裳無爲而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩，雖各有勝處，但用「清真」兩字，也只是李白個人的說法，而不足以代表初盛唐的風格。文才處休明之世，乘時運而飛躍，有如鯉魚踊躍於龍門，繁星羅布於秋天。這裏寫唐代的進士科，比較真實，但唐代主要以詩賦取士，文勝於質，也未嘗有所謂「文質相炳煥」。這些還是枝節的問題，如果唐朝統治者真能如李白這六句詩所寫的那樣，李白應該早就復興「大雅」，重振「正聲」，也不至於「吾衰竟誰陳」了。這六句與「吾衰竟誰陳」之間的矛盾，說明瞭詩人這六句是故布疑局，故意地正反相形的。所以下文從「衆星」中躍出「吾」來，用孔子「述而不作，信而好古」的話，申說自己已無創作之意，只有把「廢興萬變」之中的那些作品，像孔子刪詩一般，把它整理一下，去蕪存菁罷了，這樣庶幾還可以「垂輝映千春」。可是孔子畢竟不是僅僅刪述而已，贊周易、刪詩書、定禮樂之外，最後還是作了流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時才絕筆。詩人的抱負，亦正是如此。最後兩句，從「吾衰竟誰陳」，「我志在刪述」的較消沉的想法，又一躍而起，以「希聖如有立，絕筆於獲麟」的斬截之辭，來反振全詩，表示願意盡有生之年，努力在文學上有所建樹。詩人以開創一代詩風爲己任，自比孔子，正說明他對自己期許很高。這一「立」字又遙遙與起句的「作」字呼應，氣足神完，於是乎「大雅」又「作」了。
　　由於這首詩的主意在復振大雅之聲，所以詩人在寫作時，其胸襟風度，也一味的大雅君子之風，不能駿發飄逸，也不能鬱勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在「吾衰竟誰陳」的慨嘆之中，對當代有所不滿，而只能以「聖代復元古」等六句正面頌揚之辭，來微露矛盾之意，這並非詩人故作違心之論，而是寫這首詩的立場使然。千古以來，對此詩都是順口隨便讀過，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負了詩人當時以此詩冠全集卷首的苦心了。
　　全詩一韻到底，音節安雅中和。最後兩句，由於立意的堅決，音調也不自覺地緊急起來，「立」、「絕」、「筆」三個入聲字，湊巧排列在一起，無意中聲意相配，構成了斬釘截鐵的壓軸。