白雲歌送劉十六歸山

　　楚山和秦山之上都有白雲，白雲到處長久地跟隨着您。
　　長久跟隨您，您進入楚山裏，白雲也跟着你渡過了湘水。
　　湘水之上，有仙女穿着蘿衣，白雲可以躺臥您要早迴歸。

　　⑴劉十六：李白友人，名字不詳。「十六」是其在家族中兄弟間排列長幼的次序數，唐時常用這種次序數來稱呼人。
　　⑵楚山：這裏指今湖南地區，湖南古屬楚疆。秦山：這裏指唐都長安，古屬秦地。
　　⑶湘水：湘江。流經今湖南境內，北入長江。《水經注·湘水》：「湘水出零陵始安縣陽海山。」漢東方朔《七諫·哀命》：「測汨羅之湘水兮，知時固而不反。」
　　⑷女蘿衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辭·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。」王逸注：「女蘿，菟絲也。」朱熹曰：「言被服之芳者，自明其志行之潔也。」
　　⑸堪：能，可以。

　　詩命題爲「白雲歌」，詩中緊緊抓住白雲這一形象，展開情懷的抒發。白雲向來是和隱者聯繫在一起的。南朝時，陶弘景隱於句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他「山中何所有？」他作詩答說：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」從此白雲便與隱者結下不解之緣了。白雲自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象徵，李白這首詩直接從白雲入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
　　爲了充分利用白雲的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱於楚的行程落筆。從首句「楚山秦山皆白雲」起，這朵白雲便與他形影不離，隨他渡湘水隨他入楚山裏，直到末句「白雲堪臥君早歸」，祝願他高臥白雲爲止，可以說全詩從白雲始，以白雲終。讀者似乎只看到一朵白雲的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應麟說「詩貴清空」，又說「詩主風神」（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白雲，而只把它當做隱逸的象徵。因此，是隱者，亦是白雲；是白雲，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。方弘靜說：「《白雲歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。」是體會到了這一妙處的。
　　這首歌行運筆極爲自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱「楚山」、「秦山」，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調；而且古人以爲雲觸山石而生，自然地引出了白雲。擇字之妙，一筆雙關。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上「女蘿衣」一句。屈原《九歌·山鬼》雲：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」「女蘿衣」即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。」漢代王逸注云：「所思，謂清潔之士若屈原者也。」這裏借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個「堪」字包含無限感慨。白雲堪臥，也就是市朝不可居。有了這個「堪」字，「君早歸」三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
　　此詩採用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重複上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。