嘲魯儒

　　魯地老叟談論《五經》，白髮皓首隻能死守章句。
　　問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。
　　腳穿遠遊的文履，頭戴方山的頭巾。
　　沿着直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。
　　秦相李斯不重用儒生，你也不是達於時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。
　　什麼適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

　　魯，春秋時魯國，在今山東省南部。魯儒，魯地的儒生。
　　魯叟，魯地的老頭子，指魯儒。五經，指五部儒家經典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
　　章句，分析古書章節、句讀。死章句，老死於章句之學中。
　　經濟策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。
　　著（zhuó），穿。遠遊履（lǚ），鞋名。
　　方山巾，古代一種方形頭巾。
　　從，沿着。
　　「緩步」「未行」兩句意爲：慢吞吞地沿着直路踱着，未邁開腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。
　　秦家丞相，指李斯。
　　褒衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。
　　叔孫通，漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。
　　殊倫，不是同一類人物。汶水，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉。

　　這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯地有儒者雖皓首窮經，卻死守章句，不懂經邦治國之策。李白自視有「經濟之才」、「王霸大略」，或曾受到某「魯儒」的輕視和嘲笑，故以此詩反譏之。
　　開頭四句說，那些白髮蒼蒼的「魯叟」們，言必稱「五經」，他們以畢生的精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家聖賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學問可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這裏將魯儒的精通經書和不諳時務相對比，揭示了他們的無能本質。
　　然而，標誌着儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接着以漫畫筆法，活靈活現地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿着文飾考究的遠遊履，頭上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態與其實際上給人的滑稽感構成的對比，產生出一種喜劇效果；同時，魯儒們外表的矜持與其內裏的無能構成的對比，又更加突現了他們的迂闊。
　　詩末六句，是詩人對魯儒的評論，並且將自己擺進去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中採用了以古喻今的寫法：當年秦始皇曾採納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒家之書，誰敢違抗，就施以黥刑，並被罰去築城。當時，那些褒衣博帶的儒生確是喫了苦頭。李白對魯儒們說：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學，但卻要效法叔孫通，幹一番輔弼朝廷的事業，絕不與你們爲伍。你們既然對時務一竅不通，那麼，就請回到老家的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發出的精神力量。