訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峯。
無人知所去，愁倚兩三松。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峯。
無人知所去，愁倚兩三松。
譯文
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶着幾點露珠。
樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。
綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峯。
沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠着幾株古松犯愁。
樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。
綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峯。
沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠着幾株古松犯愁。
注釋
戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到
吠：狗叫。
帶露濃：掛滿了露珠。
樹深：樹叢深處。
青靄：青色的雲氣。
倚：靠。
吠：狗叫。
帶露濃：掛滿了露珠。
樹深：樹叢深處。
青靄：青色的雲氣。
倚：靠。
賞析
這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。後來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都於肅宗上元二年(761)，因「近無李白消息」，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還「匡山」故鄉。詩曰:「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。」次年，李白便死於安徽當塗。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇着意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分爲三個層次，前四句爲一個層次，五、六兩句爲二個層次，最後兩句爲一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿着小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，爲最後兩句設下伏筆。以上四句。把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。「樹深時見鹿，溪午不聞鍾」兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裏，時間和空間感。異常清晰。
「野竹分青靄，飛泉掛碧峯」兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融爲一體，從碧綠的山峯間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面。「野竹分青靄」的「分」字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾爲一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一「野」字，是說翠竹是自然長成，並非人工培植，因而更覺可喜可愛。「靄」前冠一「青」字，與竹色協調，融爲一色。「飛泉掛碧峯」，頗有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術魅力。
最後兩句，方纔點明「訪戴天山道士不遇」的詩題。人們都會有這樣的常識:大凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分着急呢?儘管道士不在，詩人並沒有立即返回，他遠道而來，總想能見到道士，同他暢談一番。「愁倚兩三松」，寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。「愁」字，頗能傳神，把詩人着急的神態。刻畫得清晰可見，歷歷在目。「無人知所去」，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是爲「愁倚兩三松」句，所作的鋪墊。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是爲了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說:「無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。」(《詩筏》)當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃鬱。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇着意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分爲三個層次，前四句爲一個層次，五、六兩句爲二個層次，最後兩句爲一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿着小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，爲最後兩句設下伏筆。以上四句。把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。「樹深時見鹿，溪午不聞鍾」兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裏，時間和空間感。異常清晰。
「野竹分青靄，飛泉掛碧峯」兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融爲一體，從碧綠的山峯間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面。「野竹分青靄」的「分」字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾爲一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一「野」字，是說翠竹是自然長成，並非人工培植，因而更覺可喜可愛。「靄」前冠一「青」字，與竹色協調，融爲一色。「飛泉掛碧峯」，頗有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術魅力。
最後兩句，方纔點明「訪戴天山道士不遇」的詩題。人們都會有這樣的常識:大凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分着急呢?儘管道士不在，詩人並沒有立即返回，他遠道而來，總想能見到道士，同他暢談一番。「愁倚兩三松」，寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。「愁」字，頗能傳神，把詩人着急的神態。刻畫得清晰可見，歷歷在目。「無人知所去」，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是爲「愁倚兩三松」句，所作的鋪墊。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是爲了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說:「無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。」(《詩筏》)當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃鬱。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。