喜達行在所三首
西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峯望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，淒涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官裏，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峯望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，淒涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官裏，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
譯文
盼望鳳翔那邊有人來傳點消息，但沒有等到人於是決意逃回來。
逃竄過程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心吊膽幾乎心都涼透。
重重煙樹像在招引自己向前奔，蓮花似的山峯彷彿爲我而打開。
初到時親友們驚訝我又老又瘦，感嘆我艱辛地從賊營中逃出來。
黃昏時愁思不已傳來胡笳的悲音，滿目淒涼是那失陷了的京城之春。
能活着回來只是今天才敢想的事，從小路逃亡隨時都可能一命歸陰。
嚴明的章法制度今天剛剛看得到，就像光武中興一樣這裏氣象已新。
喜悅的心情達到極點變成了悲傷，嗚嗚咽咽不能自禁淚水沾溼佩巾。
如果在敵國死去，也無人報信。回到自己國家終於有人憐惜自己了。
到這裏才能復見漢家天日，慶幸能見到太白、武功山。
置身朝班才覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死。
如今大唐國家社稷，一定振興有望。
逃竄過程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心吊膽幾乎心都涼透。
重重煙樹像在招引自己向前奔，蓮花似的山峯彷彿爲我而打開。
初到時親友們驚訝我又老又瘦，感嘆我艱辛地從賊營中逃出來。
黃昏時愁思不已傳來胡笳的悲音，滿目淒涼是那失陷了的京城之春。
能活着回來只是今天才敢想的事，從小路逃亡隨時都可能一命歸陰。
嚴明的章法制度今天剛剛看得到，就像光武中興一樣這裏氣象已新。
喜悅的心情達到極點變成了悲傷，嗚嗚咽咽不能自禁淚水沾溼佩巾。
如果在敵國死去，也無人報信。回到自己國家終於有人憐惜自己了。
到這裏才能復見漢家天日，慶幸能見到太白、武功山。
置身朝班才覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死。
如今大唐國家社稷，一定振興有望。
注釋
⑴此詩《文苑英華》題爲「自京竄至鳳翔喜達行在所三首」。行在所：指朝廷臨時政府所在地。至德二載（757年）二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，爲臨時政府所在地。蔡邕《獨斷》：「天子以四海爲家，謂所居爲行在所。」
⑵首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南爲陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來。「無人遂卻回」，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點消息，但竟沒有人來。遂卻回，是說於是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。
⑶此二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼爲之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心吊膽，所以說「心死著寒灰」。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：「形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。」
⑷此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好像在招引着自己向前奔。遠樹迷濛，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作「茂樹」，「茂」字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時的標誌。「忽」字傳神，真是喜出望外。
⑸此二句寫初到時親友的慰問。
⑹這兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒敘。活着回來，這只是今天的事情，因爲昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能。間（jiàn）道，猶小道，伺其間隙之道而行，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸於俄頃，見得十分危險。
⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武帝比唐肅宗。《後漢書·光武紀》：「更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，於是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復見漢宮威儀。」又：「望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽（今屬河南），遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然。」光武（劉秀）南陽人。司隸，是漢代的司隸校尉，代指朝廷官員。
⑼中興有望，故「喜極而悲」。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生雲：「七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計。」按謝朓《始出尚書省》詩；「還睹司隸章，復見東都禮」，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。於此可見杜詩用事之精密。
⑽這是脫險後的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報信。黃生雲：「起語自傷名位卑微，生死不爲時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。」甚確。按韓偓《息兵》詩：「正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。」心情與此相似。
⑾太白雪，指行在所在地鳳翔的太白山，最高峯拔海四千一百一十三米，山頂終年積雪。武功天，指陝西的武功縣。《三秦記》：「武功太白，去天三百。」此二句是說到此才得復見漢家天日。
⑿國家興復有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是甦醒、蘇活。七校，指武衛，漢武帝曾置七校尉。
⒀「中」字，這裏讀去聲。浦起龍注：「七八結出本願，乃爲喜字真命脈。」又云；「文章有對面敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。」
⑵首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南爲陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來。「無人遂卻回」，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點消息，但竟沒有人來。遂卻回，是說於是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。
⑶此二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼爲之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心吊膽，所以說「心死著寒灰」。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：「形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。」
⑷此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好像在招引着自己向前奔。遠樹迷濛，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作「茂樹」，「茂」字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時的標誌。「忽」字傳神，真是喜出望外。
⑸此二句寫初到時親友的慰問。
⑹這兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒敘。活着回來，這只是今天的事情，因爲昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能。間（jiàn）道，猶小道，伺其間隙之道而行，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸於俄頃，見得十分危險。
⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武帝比唐肅宗。《後漢書·光武紀》：「更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，於是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復見漢宮威儀。」又：「望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽（今屬河南），遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然。」光武（劉秀）南陽人。司隸，是漢代的司隸校尉，代指朝廷官員。
⑼中興有望，故「喜極而悲」。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生雲：「七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計。」按謝朓《始出尚書省》詩；「還睹司隸章，復見東都禮」，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。於此可見杜詩用事之精密。
⑽這是脫險後的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報信。黃生雲：「起語自傷名位卑微，生死不爲時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。」甚確。按韓偓《息兵》詩：「正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。」心情與此相似。
⑾太白雪，指行在所在地鳳翔的太白山，最高峯拔海四千一百一十三米，山頂終年積雪。武功天，指陝西的武功縣。《三秦記》：「武功太白，去天三百。」此二句是說到此才得復見漢家天日。
⑿國家興復有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是甦醒、蘇活。七校，指武衛，漢武帝曾置七校尉。
⒀「中」字，這裏讀去聲。浦起龍注：「七八結出本願，乃爲喜字真命脈。」又云；「文章有對面敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。」
賞析
第一首「西憶岐陽信，無人遂卻回。」杜甫身陷賊中的唯一念想和寄託，就是行在中的唐肅宗了。《孟子》中說「聖人三日無君則惶惶然。」杜甫雖不是聖人，但「一飯未嘗忘君」（蘇軾評價杜甫語），卻不得不說是聖人對杜甫的影響。杜甫於身陷賊中之際依然西望行宮，希望有朝一日能突圍抵達，但現實卻是音塵不到，無人卻回，即沒有退回之人。長安本是淪陷區，帝王身邊的人當然不會自蹈死地，卻不知淪陷區依然有人「眼穿當落日，心死著寒灰」。「眼穿」就是成語「望眼欲穿」之所本。對着西下的落日，杜甫只能在淪陷中深情凝望。「落日」既暗喻西面的鳳翔行在，也暗指江河日下的大唐帝國。「寒灰」同用兩個典故，一個是莊子的「形故可如槁木，心可如死灰乎？」表現自己絕望的心理；另一個則是《史記·韓安國列傳》中「死灰復燃「的典故：韓安國曾經坐牢被獄吏折辱，韓安國說：」你認爲死灰難道不會復燃嗎？「獄吏說：」死灰復燃，就用尿澆滅。「後來韓安國出獄後做了大官，遇見獄吏後笑着說：」你現在可以用尿澆滅了。「獄吏大恐。杜甫用」死灰「的典故，表現的是自己仍有」復燃「的可能，絕望中仍有希望。」茂樹行相引，連山望忽開。「」茂樹「又作」霧樹「，在」霧樹「的導引下，終於望到了鳳翔周邊的連山，對此杜甫如何不激動？但杜甫卻忽然宕開一筆，不寫自己的激動，卻寫自己的故舊親朋對自己的驚訝：老了，瘦了，但總算從淪陷區活着回來了。通過他人之口來對自己做一個評價，這是詩人高明的地方。
第二首「愁思胡笳夕，淒涼漢苑春」，先追憶曾經在淪陷區四面胡笳的悲愴，和長安漢苑在鐵蹄下淒涼殘破的慘狀，再感慨生還之不易。雖然基本脫險，但杜甫仍覺僥倖，將脫險之後仍視作「生死懸於頃刻」（仇兆鰲語）的「暫時人」，這既是自憐，又不乏自嘲。杜甫找到了「組織」，自然萬分欣喜。「司隸章初睹」雖不算警句，然也化用了南朝傅亮《進宋元帝詔》「東京父老，重睹司隸之章」一語，可見杜詩「無一字無來處」（黃庭堅語）的特點。「南陽氣已新」同樣用典，《後漢書·光武本紀》記載「望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：『氣佳哉！鬱鬱蔥蔥』。」以望氣者（觀察天象的人）見王者之氣之喜，代指自己接近行在和國君之喜。「喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾」是杜甫詩歌常見的以悲寫喜之手法。激動得沾巾，喜不自勝，溢於言表。高步瀛評道：「五六句明寫達，暗寫喜，七八句明言喜，反說悲而喜彌甚，筆彌幻矣。」杜甫詩歌的藝術，就在於曲折地表現原本簡單的感情。
第三首開頭劈空而至。一開始便假設了自己的死，死且無人知曉，是多麼的慘淡，但未曾想到自己居然生還，足堪「自憐」。而「猶瞻」再次表達杜甫的「僥倖」和欣喜。「影靜千官裏」指自己暫時恢復了平靜的生活，和衆朝臣一樣侍奉天子，王夫之評價此句「寫出避難倉皇之餘，收拾仍入衣冠隊裏一段生澀情景，妙甚。非此則千官之靜，亦不足道也。」「七校」是漢代的七種校尉，這裏也代指朝廷百官。而「心蘇」一個「蘇」字更是振起全篇。最後「新數中興年」既是對自己報效朝廷的期望，也是對朝廷能夠自振的期望。
第二首「愁思胡笳夕，淒涼漢苑春」，先追憶曾經在淪陷區四面胡笳的悲愴，和長安漢苑在鐵蹄下淒涼殘破的慘狀，再感慨生還之不易。雖然基本脫險，但杜甫仍覺僥倖，將脫險之後仍視作「生死懸於頃刻」（仇兆鰲語）的「暫時人」，這既是自憐，又不乏自嘲。杜甫找到了「組織」，自然萬分欣喜。「司隸章初睹」雖不算警句，然也化用了南朝傅亮《進宋元帝詔》「東京父老，重睹司隸之章」一語，可見杜詩「無一字無來處」（黃庭堅語）的特點。「南陽氣已新」同樣用典，《後漢書·光武本紀》記載「望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：『氣佳哉！鬱鬱蔥蔥』。」以望氣者（觀察天象的人）見王者之氣之喜，代指自己接近行在和國君之喜。「喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾」是杜甫詩歌常見的以悲寫喜之手法。激動得沾巾，喜不自勝，溢於言表。高步瀛評道：「五六句明寫達，暗寫喜，七八句明言喜，反說悲而喜彌甚，筆彌幻矣。」杜甫詩歌的藝術，就在於曲折地表現原本簡單的感情。
第三首開頭劈空而至。一開始便假設了自己的死，死且無人知曉，是多麼的慘淡，但未曾想到自己居然生還，足堪「自憐」。而「猶瞻」再次表達杜甫的「僥倖」和欣喜。「影靜千官裏」指自己暫時恢復了平靜的生活，和衆朝臣一樣侍奉天子，王夫之評價此句「寫出避難倉皇之餘，收拾仍入衣冠隊裏一段生澀情景，妙甚。非此則千官之靜，亦不足道也。」「七校」是漢代的七種校尉，這裏也代指朝廷百官。而「心蘇」一個「蘇」字更是振起全篇。最後「新數中興年」既是對自己報效朝廷的期望，也是對朝廷能夠自振的期望。