題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人

　　六朝的丈物荒皮雜草叢生，天高雲淡千般景物古今同。
　　蒼山蘋柏間百鳥飛來飛去，世世代代生活水鄉山寨中。
　　簾幕外千家承受連綿秋丙，日落西山傳來悠揚的笛聲。
　　內心裏悵惘無緣見到範衆，只好掠過樹木凝望太湖東。

　　⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。開元寺：建於東晉，初名永安寺，唐開元二十六年（738）改名開元寺。水閣：開元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪：又叫東溪，在宣州城東。夾溪居人：夾宛溪兩岸居住着許多人家。
　　⑵六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。文物：指禮樂典章。
　　⑶淡：恬靜。閒：悠閒。
　　⑷人歌人哭：語出《禮記，檀弓下》：「歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，」意思是祭祀時可以在室內奏樂，居喪時可以在這裏痛哭，也可以在這裏宴聚國賓及會聚宗族。詩中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這裏。
　　⑸笛風：笛聲隨風飄動。
　　⑹范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國宛（今河南省南陽縣）人，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成後遊於齊國，改名鴟夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經商致富。《吳越春秋》中說他「乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。」
　　⑺參差：高低不齊的樣子。五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個小湖的合稱，因而它可以用作太湖的別稱。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這裏指太湖。

　　詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡雲閒的景象，倒是自古至今，未發生什麼變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯繫詩人的經歷看，還有更深刻的內在因素。詩人此次來宣州已經是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：「我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。」「重遊鬢白事皆改，唯見東流春水平。」（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合着水聲，隨着歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象，寫「今」，但同時又和「古」相溝通。飛鳥在山色裏出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也並非某一片刻的景象。「歌哭」言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過程。「人歌人哭水聲中」，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發了。
　　接下去兩句，展現了時間上並不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映着的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現實中是難以同時出現的。但當詩人面對着開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬於同一地方獲得的印象，彙集復合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地，在時間的長河裏，就是長期保持着這副面貌吧。這樣，與「六朝文物草連空」相映照，那種文物不見、風景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了。客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低迴不已，於是，詩人的心頭浮動着對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之後，爲了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱於五湖。他徜徉在大自然的山水中，爲後人所豔羨。詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼雲煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，遊於五湖享受着山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。
　　詩人的情緒並不高，但把客觀風物寫得很美，並在其中織入「鳥去鳥來山色裏」、「落日樓臺一笛風」這樣一些明麗的景象，詩的節奏和語調輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低迴惆悵交互作用，在這首詩裏體現出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。