次石湖書扇韻
橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。
家住石湖人不到，藕花多處別開門。
家住石湖人不到，藕花多處別開門。
譯文
橋的西頭有一條彎曲的河流通向村落，湖水和溪流相接的岸邊滯留着綠色的痕跡，那是村中平靜的池塘漂流出的浮萍。
主人家住石湖，外人很少來到這裏。原來荷花深處別有洞天，主人在那裏開立了自己的門戶。
主人家住石湖，外人很少來到這裏。原來荷花深處別有洞天，主人在那裏開立了自己的門戶。
注釋
次：次韻，古人「和韻」的一種格式，又叫「步韻」，它要求作者用所和的詩的原韻原字，其先後次序也與被和的詩相同，是和詩中限制最嚴格的一種，就是依次用原韻、原字按原次序相和。石湖：南宋詩人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州西南十里左右），自號石湖居士。
一曲：水流彎曲處。
閣：通「擱」。放置，擱置。
藕花：蓮花。
別：另外，別有洞天。此句的意思爲在那荷花深處，主人別有洞天的開了一個小門。
一曲：水流彎曲處。
閣：通「擱」。放置，擱置。
藕花：蓮花。
別：另外，別有洞天。此句的意思爲在那荷花深處，主人別有洞天的開了一個小門。
賞析
這首詩描繪了一幅綠水環繞，清幽靜雅的畫面。這幅畫面是由小橋、曲水、村落、岸閣、綠萍、荷花、人家、院門等景物，有機組合構成的。
「橋西一曲水通村」，描繪的是江南水鄉特有的景色，同時也自遠漸近，顯現出范成大別墅的方位。湖上煙波浩渺，湖岸林蔭繁茂，湖水和溪流相接的岸邊滯留着浮萍那綠色的痕跡，作者正是憑藉這一點來找到通向村落的道路。這種情形如同武陵漁人發現水上漂流的桃花而尋到桃花源一樣，主人所住的地方正是一個深邃的所在。
「岸閣浮萍綠有痕」，雁過留聲，人過留名，聲名早已被風吹散，讓水滌盡；不變的是那岸邊的樓閣亭榭，水中的浮萍野鴨，還有那推不開的滿眼滿懷的綠。即使這一切都已失落，「信腳自能知舊路」，那雙在這山青綠水之間走過千百遍的腳，也是識得路的。
「家住石湖人不到，藕花多處別開門。」「石湖」，就如陶潛的桃花源。它既是指范成大實在的石湖別墅，更指范成大的精神家園，是其歷盡世事後的疲憊身心的修養之所，但是，是「不足爲外人道」的，外人亦無跡可尋，只有他的知己姜白石尋「痕」而來，穿過「藕花」深處，深扣門扉，吱呀一聲，別有洞天，原來門是虛掩着的。同道中人自是輕車熟路，如回家一樣，而那趨炎附勢的俗人，縱然踏破鐵鞋也不得其門而入。把門開在荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕，石湖仙的深意，也只有姜白石這樣清俊雅潔的人才能悟得。
第三句寫范成大的別墅遠離塵世的喧囂，實際上也是對主人品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他在朝時，希望能爲恢復中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私憾攻擊，於是他落職退隱江湖。他視富貴如浮雲，惟恐再染塵世的污穢，所以「家在石湖人不到」。這裏的「人」便是指那些趨炎附勢的世俗之人。主人能做到「人不到」，足見他的操守之高。因而他能在退隱中怡然自樂，沉醉於自然美景中。「藕花多處別開門」，專開門戶在荷花繁盛的地方，體現了主人高雅的志趣。把門開在荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕。石湖仙的深意，也只有情俊雅潔的人能悟得。
三四兩句，寫景實即寫人，此詩讚譽石湖美景，讚揚了主人非同一般的品格和情趣。有人說第三句中的的「人」是指趨炎附勢的人，這些人在範氏去職歸隱後不再與他來往，範氏卻不以爲意，反而享受田園之樂，這與作者終生不仕的人生態度相契合。但有的人不贊同這樣的觀點，認爲」人「只是泛指，無人相煩正是幽靜的要素，不是寫範氏失勢後的世態炎涼。
「橋西一曲水通村」，描繪的是江南水鄉特有的景色，同時也自遠漸近，顯現出范成大別墅的方位。湖上煙波浩渺，湖岸林蔭繁茂，湖水和溪流相接的岸邊滯留着浮萍那綠色的痕跡，作者正是憑藉這一點來找到通向村落的道路。這種情形如同武陵漁人發現水上漂流的桃花而尋到桃花源一樣，主人所住的地方正是一個深邃的所在。
「岸閣浮萍綠有痕」，雁過留聲，人過留名，聲名早已被風吹散，讓水滌盡；不變的是那岸邊的樓閣亭榭，水中的浮萍野鴨，還有那推不開的滿眼滿懷的綠。即使這一切都已失落，「信腳自能知舊路」，那雙在這山青綠水之間走過千百遍的腳，也是識得路的。
「家住石湖人不到，藕花多處別開門。」「石湖」，就如陶潛的桃花源。它既是指范成大實在的石湖別墅，更指范成大的精神家園，是其歷盡世事後的疲憊身心的修養之所，但是，是「不足爲外人道」的，外人亦無跡可尋，只有他的知己姜白石尋「痕」而來，穿過「藕花」深處，深扣門扉，吱呀一聲，別有洞天，原來門是虛掩着的。同道中人自是輕車熟路，如回家一樣，而那趨炎附勢的俗人，縱然踏破鐵鞋也不得其門而入。把門開在荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕，石湖仙的深意，也只有姜白石這樣清俊雅潔的人才能悟得。
第三句寫范成大的別墅遠離塵世的喧囂，實際上也是對主人品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他在朝時，希望能爲恢復中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私憾攻擊，於是他落職退隱江湖。他視富貴如浮雲，惟恐再染塵世的污穢，所以「家在石湖人不到」。這裏的「人」便是指那些趨炎附勢的世俗之人。主人能做到「人不到」，足見他的操守之高。因而他能在退隱中怡然自樂，沉醉於自然美景中。「藕花多處別開門」，專開門戶在荷花繁盛的地方，體現了主人高雅的志趣。把門開在荷花繁盛之處，既是對同道中人的迎接，也是對利祿之徒的婉言謝絕。石湖仙的深意，也只有情俊雅潔的人能悟得。
三四兩句，寫景實即寫人，此詩讚譽石湖美景，讚揚了主人非同一般的品格和情趣。有人說第三句中的的「人」是指趨炎附勢的人，這些人在範氏去職歸隱後不再與他來往，範氏卻不以爲意，反而享受田園之樂，這與作者終生不仕的人生態度相契合。但有的人不贊同這樣的觀點，認爲」人「只是泛指，無人相煩正是幽靜的要素，不是寫範氏失勢後的世態炎涼。