四月二十三日晚同太沖、表之、公實野步

　　四周羣山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。
　　飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
　　一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野遊所見皆是詩本非語言能形容。
　　爲看農夫田間插秧使我流連忘返，拄着藜杖時走時停不覺已到黃昏。

　　太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳；公實，指鄭湛。
　　野步：野外散步。
　　矗（chù）矗：高聳貌。
　　田田：鮮碧貌。
　　近是人煙遠是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》「青是烽煙白是骨」句式。
　　靈隱寺：佛寺名，在杭州。
　　武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假託以爲樂土者。
　　杖藜（lí）：拄着手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可爲杖。
　　徙（xǐ）倚：徘徊。

　　首頷二聯描寫遊杭州近郊所見。詩人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語、花香和流水聲。二聯種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動人的詩章。其中首聯「四山矗矗」和「野田田」是崇高美和秀麗美的對照、「人煙」和「村」是近和遠的對照；頷聯用聲和色對照。
　　頸聯寫詩人所見即詩、畫，非能來寫、說。「有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。」詩人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語把這些大自然的傑作描寫出來。這一聯詩人用空間藝術的畫跟時間藝術的詩進行了對照。三聯直抒感懷，說遊覽所逢所見，處處皆是畫意詩情，這天然的美景，無需彩筆點染，也是筆墨和言語難以刻畫和形容的。
　　尾聯爲詩人的卓見和此詩的旨趣。「看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。」這兩句表明，詩人最愛賞的是農民的「插秧針」，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時候，農夫在田間勞作，詩人和朋友拄着藜杖時徙時倚，彷彿貪看於插秧，夕陽西下，黃昏來臨。大概是因爲他領悟到只有辛勤勞動，纔可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩人對生活仍持着積極的態度，十分可貴。詩人末尾用農夫的辛勞跟詩人的沉思對照。結尾餘音嫋嫋，給讀者留下無限思索，含不盡之意見於言外。
　　這首詩採用了一系列對照手法。詩的前半是通過形象去描寫自然景物；後半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由於詩人採用了這樣一系列的對照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結構更加緊密，不因跳躍而鬆弛。同時也給讀者以有益的啓迪。