彭蠡湖中望廬山
太虛生月暈，舟子知天風。
掛席候明發，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。
黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠公。
我來限於役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜歲欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當來同。
掛席候明發，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。
黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠公。
我來限於役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜歲欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當來同。
譯文
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。
張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
香爐峯升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。
我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
香爐峯升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。
我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
注釋
彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
太虛：古人稱天爲太虛。「太虛」二句：古諺說：「月暈而風，礎潤而雨。」
月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
知天風：古人有「月暈而風」的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
掛席：懸掛起船帆，謂開船。
明發：天亮，拂曉。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
九江：即指潯陽江。
黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁。
容霽：一作「凝黛」。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
崢嶸：形容山高的兩字，都帶「山」旁。
當：聳立。
曙空：明朗的天空。
香爐：香爐峯。廬山的北峯狀如香爐，故名。
尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：「尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關，當如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，不知所終。」
遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
限：束縛。於役：有事遠行。《詩經》：「君子于役，不知其期。」
微躬：身體，自謙之辭。
星霜：星宿，一年循環週轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用「星霜」代表一年。
巖棲者：指那些隱士高僧。
畢趣：「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。
太虛：古人稱天爲太虛。「太虛」二句：古諺說：「月暈而風，礎潤而雨。」
月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
知天風：古人有「月暈而風」的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
掛席：懸掛起船帆，謂開船。
明發：天亮，拂曉。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
九江：即指潯陽江。
黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁。
容霽：一作「凝黛」。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
崢嶸：形容山高的兩字，都帶「山」旁。
當：聳立。
曙空：明朗的天空。
香爐：香爐峯。廬山的北峯狀如香爐，故名。
尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：「尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關，當如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，不知所終。」
遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
限：束縛。於役：有事遠行。《詩經》：「君子于役，不知其期。」
微躬：身體，自謙之辭。
星霜：星宿，一年循環週轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用「星霜」代表一年。
巖棲者：指那些隱士高僧。
畢趣：「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。
賞析
孟浩然寫山水詩往往善於從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛着一輪暈月，景色微帶朦朧，預示着「天風」將要來臨。「月暈而風」，這一點，「舟子」是特別敏感的。這就爲第三句「掛席候明發」開闢了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但「渺漫」這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
「中流見匡阜，勢壓九江雄」，進一步扣題。「匡阜」是廬山的別稱。作者「見匡阜」是在「中流」，表明船在行進中，「勢壓九江雄」的「壓」字，寫出了廬山的巍峨高峻。「壓」字之前，配以「勢」字，頗有雄鎮長江之濱，有意「壓」住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的「望」字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片「黛色」。這一「黛」字用得好。「黛」爲青黑色，這既點出蒼翠濃鬱的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨着時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在「曙空」中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東昇，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峯，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而「瀑水噴成虹」的景象更使人讚歎不已。以虹爲喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。「久欲追尚子，況茲懷遠公」，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而「及屆潯陽，見廬峯清淨，足以息心」，便毅然棲息東林。「追」「懷」二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多麼敬仰和愛戴；「我來限於役」以下四句，顯露出作者之所以不能「息微躬」是因爲「於役」，是因爲他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，如今整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。「淮海」、「星霜」這個對偶句，用時間與地域相對，極爲工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對「久欲追尚子」兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。
「寄言巖棲者，畢趣當來同」，對以上四句又是一個轉折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與「巖棲者」共同歸隱的，表現出詩人對廬山的神往之情。
這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如「黯黮凝黛色，崢嶸當曙空」中的「黯黮」與「崢嶸」，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩「佇興而作，造意極苦」，於此可見一斑。此詩結構極爲緊密。由「月暈」而推測到「天風」，由「舟子」而寫到「掛席」，坐船當是在水上，到「中流」遂見廬山。這種聯繫都是極爲自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，纔看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到「尚子」和「遠公」，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的祕密所在。
「中流見匡阜，勢壓九江雄」，進一步扣題。「匡阜」是廬山的別稱。作者「見匡阜」是在「中流」，表明船在行進中，「勢壓九江雄」的「壓」字，寫出了廬山的巍峨高峻。「壓」字之前，配以「勢」字，頗有雄鎮長江之濱，有意「壓」住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的「望」字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片「黛色」。這一「黛」字用得好。「黛」爲青黑色，這既點出蒼翠濃鬱的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨着時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在「曙空」中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東昇，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峯，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而「瀑水噴成虹」的景象更使人讚歎不已。以虹爲喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。「久欲追尚子，況茲懷遠公」，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而「及屆潯陽，見廬峯清淨，足以息心」，便毅然棲息東林。「追」「懷」二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多麼敬仰和愛戴；「我來限於役」以下四句，顯露出作者之所以不能「息微躬」是因爲「於役」，是因爲他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，如今整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。「淮海」、「星霜」這個對偶句，用時間與地域相對，極爲工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對「久欲追尚子」兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。
「寄言巖棲者，畢趣當來同」，對以上四句又是一個轉折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與「巖棲者」共同歸隱的，表現出詩人對廬山的神往之情。
這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如「黯黮凝黛色，崢嶸當曙空」中的「黯黮」與「崢嶸」，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩「佇興而作，造意極苦」，於此可見一斑。此詩結構極爲緊密。由「月暈」而推測到「天風」，由「舟子」而寫到「掛席」，坐船當是在水上，到「中流」遂見廬山。這種聯繫都是極爲自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，纔看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到「尚子」和「遠公」，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的祕密所在。