籌筆驛

　　猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴明軍令，風雲常常護着他軍壘的藩籬欄柵。
　　諸葛亮徒然在這裏揮筆運籌劃算，後主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。
　　孔明真不愧有管仲和樂毅的才幹。關公張飛已死他又怎能力挽狂瀾？
　　往年我經過錦城時進謁了武侯祠，曾經吟誦了梁父吟爲他深表遺憾！

　　籌筆驛：舊址在今四川省廣元縣北。《方輿勝覽》：「籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里，蜀諸葛武侯出師，嘗駐軍籌劃於此。」
　　猿鳥句：諸葛亮治軍以嚴明稱，這裏意謂至今連魚鳥還在驚畏他的簡書。疑：驚。簡書：指軍令。古人將文字寫在竹簡上。
　　儲胥：指軍用的籬柵。
　　上將：猶主帥，指諸葛亮。
　　降王：指後主劉禪。走傳車：公元263年（魏元帝景元四年），鄧艾伐蜀，後主出降，全家東遷洛陽，出降時也經過籌筆驛。傳車：古代驛站的專用車輛。後主是皇帝，這時卻坐的是傳車，也隱含諷喻意。
　　管：管仲。春秋時齊相，曾佐齊桓公成就霸業。樂：樂毅。戰國時人，燕國名將，曾大敗強齊。原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽時，每自比管仲、樂毅。
　　他年：作往年解。錦裏：在成都城南，有武侯祠。
　　梁父吟：兩句意謂，往年曾謁錦裏的武侯祠，想起他隱居時吟詠《梁父吟》的抱負，不曾得到舒展，實在令人遺憾。

　　籌筆驛，古地名，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國時蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫軍事。很多詩人留下了以籌筆驛爲題材的懷念諸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經此驛，寫下這首詠懷古蹟的詩篇。此詩同多數憑弔諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時藉以寄託遺恨，抒發感慨。不過此篇藝術手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實結合之法，別具一格。
　　詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的讚頌，而是集中寫「恨」字。爲突出「恨」字，作者用了抑揚交替的手法。首聯說猿鳥畏其軍令，風雲護其藩籬，極寫其威嚴，一揚；頷聯卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸於敗亡，一抑；頸聯出句稱其才真無愧於管仲、樂毅，又一揚；對句寫關羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚之間，似是「自相矛盾」，實則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業理應可成，然而時無英主，結果社稷覆亡，一恨；以其才略，出師理應告捷，然而時無良將，結果未捷身死，又一恨。末聯「他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有餘。」是說，昔日經過錦裏（成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂「恨」，既是寫諸葛亮之「遺恨」，又是作者「隱然自喻」。以一抑一揚的議論來表現「恨」的情懷，顯得特別宛轉有致。
　　古典詩歌中，常有「衆賓拱主」之法。李商隱這首詩的首聯，用的就是這種手法。出句「猿鳥猶疑畏簡書」。是說，猿（一本作「魚」）和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存；對句「風雲長爲護儲胥」是說，風雲還在護衛諸葛亮的營壘，說明仍有神助。正如範仲溫《詩眼》所說的：「惟義山『魚鳥』云云，『簡書』蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之後，『魚鳥』猶畏之；『儲胥』蓋軍中藩籬，言忠義貫於神明，『風雲』猶爲護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈。」這裏沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過猿（魚）鳥風雲的狀態來突出諸葛亮的善於治軍。猿鳥風雲的狀態在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應，這些都作爲「賓」，用以突出諸葛亮軍威這個「主」。這些作爲賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象徵意義。猿鳥風雲，作爲籌筆驛的實景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感；但是並不是單純的氣氛描寫，而是化實爲虛，實景虛用，以賓拱主，直接突出「孔明風烈」這一主體。
　　李商隱好用典故。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七雲：「李商隱詩好積故實。」他愛把古人羅致筆下，自由驅使，不問時代先後，都可以在他的詩境中同時出現。「管樂有才真不忝，關張無命欲何如」，此題所詠乃諸葛亮，則此聯對句中的關羽、張飛爲其同時人，是今；管仲是春秋時人，樂毅是戰國時人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極爲自然。其所以如此，是因爲諸葛亮「每自比於管仲、樂毅」（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》），故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂「管樂」可以說雖「古」猶「今」，雖「虛」猶「實」，與關、張對舉，可稱爲「奇」，然而卻又不足爲奇。