當塗趙炎少府粉圖山水歌

　　畫中之山，如峨眉挺拔於西極之天，如羅浮之山與南海相連。
　　此畫工真是一位善於推思的能工巧匠，用彩筆驅趕着高山大海置於我的眼前。
　　滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞氣和蒼梧的嵐煙，彷彿可從畫中飄浮而出。
　　洞庭瀟湘的美景意境深遠，我之情意隨着三江七澤之水而回返往復。
　　那洶湧的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無歸日。
　　船上的征帆不動亦不旋，好像隨風漂落至天邊。
　　我心搖目斷，逸興難盡。不知何時此舟纔可到海中三仙山？
　　西峯山勢崢嶸，瀑布噴射，山下巨石橫斜，溪流蜿蜒曲折，水聲潺潺。
　　東崖巖層疊嶂，雲遮霧障，林深樹密，草木繁盛。
　　在此深山之中，歲月不知，晝夜難分。我憑幾獨坐，靜聽寂然，靜得連一聲蟬鳴也聽不到。
　　在長松之下，有仙人數位，對坐不語，南昌仙人梅福也似列坐其中。
　　趙炎夫子如南昌仙尉，正當妙年華品，爲磊落青雲之士。
　　庭中訟息，政簡無事，與衆賓客在堂中宴坐，杳然如畫中之神仙。
　　此乃五色圖畫，並不足珍；還是真山真水最好，可以遠離世塵，端居全身。
　　有朝一日我功成之後，將拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等着我。

　　1.趙炎，李白友人。少府，縣尉之別稱。粉圖，即在粉牆上所繪之圖。
　　2.峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉縣西南。有山峯相對如蛾眉，故名。西極：西方極遠之處。屈原《離騷》：朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。此句言畫中之山像峨眉山那樣雄偉高峻。
　　3.羅浮句：羅浮，山名。在廣東增城、博羅、河源等縣間。長達二百餘裏，峯巒四百餘座，爲粵中名山。南溟，即南海。此句言畫中之山如羅浮山那樣橫亙至海。
　　4.名公句：名公，指著名的畫家。繹思，推究思考。繹，蠶抽絲。此句言畫家作畫時，精心構思。公，一作「工」。
　　5.驅山句：這裏用的是擬人手法，把畫山畫水，說成把山驅趕到畫面中，讓海水走入畫面中。走，這裏是使動用法，即使山走。
　　6.赤城句：赤城，山名，在浙江天台縣。蒼梧，山名，即湖南寧遠境內的九疑山。此句言畫中山嶽雲蒸霞蔚，煙霧繚繞。
　　7.洞庭句：洞庭，即洞庭湖。瀟湘，指湖南湘江。緲綿，悠遠隱約。此句言畫中江、湖望去悠遠隱約。
　　8.三江句：三江七澤，概指江河湖澤。「回沿，謂水流上下回旋。逆流而上曰洄，順流而下曰沿。全句意謂畫面中的水流上下回旋。
　　9.征帆句：言畫面中的舟船停滯不前，好像失去回家的時間。迷，喪失。
　　10.心搖目斷：謂因欣賞畫面而心情激動，因凝神而看不見畫面。
　　11.三山，說中的海上仙山，蓬萊、瀛洲、方丈。
　　12.橫石句：爲亂石橫臥，流水急促，波浪起伏。
　　13.合沓，重疊。
　　14.芊綿，草木茂密繁盛。
　　15.冥昧，本指宇宙形成前的混沌狀態，這裏指陰暗。
　　16.隱幾，伏在几案上。
　　17.羽客，指神仙或方士。
　　18.南昌仙，西漢時南昌尉梅福。《水經注》：漢成帝時，九江梅福爲南昌尉，後一旦舍妻子去九江，傳雲得仙。這裏藉以美稱畫主人當塗尉趙炎。
　　19.妙年句：妙年，青春年少。歷落，灑脫不拘。青雲士，本喻指位高名顯的人，這裏稱譽趙炎仕途順暢。年，一作「齡」。
　　20.杳然，昏暗；深遠。
　　21.若待二句：謂趙炎如果在仕途上功成名遂後再去隱居，那就失去隱逸的意義。武陵桃花，指陶淵明所描繪的桃花源境界。詩文中借指隱居之處。

　　李白題畫詩不多，此篇彌足珍貴。此詩通過對一幅山水壁畫的傳神描敘，再現了畫工創造的奇蹟，再現了觀畫者複雜的情感活動。他完全沉入畫的藝術境界中去，感受深切，並通過一枝驚風雨、泣鬼神的詩筆予以抒發，震盪讀者心靈。
　　從「峨眉高出西極天」到「三江七澤情洄沿」是詩的第一段，從整體着眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象的巨型山水圖，讚歎畫家妙奪天工的本領。這裏的「繹思」或可相當於今日所謂的「藝術聯想」。「搜盡奇峯打草稿」，藝術地再現生活，這就需要「繹思」的本領，揮動如椽巨筆，於是達到「驅山走海置眼前」的效果。這一段，對形象思維是一個絕妙的說明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞氣、蒼梧（九嶷）的雲煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆迴。幾乎把天下山水之精華薈萃於一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。當然，這決不是一個山水的大雜燴，而是經過匠心經營的山水再造。這似乎也是李白自己山水詩創作的寫照和經驗之談。
　　這裏詩人用的是「廣角鏡頭」，展示了全幅山水的大的印象。之後，開始搖鏡頭、調整焦距，隨着讀者的眼光朝畫面推進，聚於一點：「驚濤洶湧向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。」這一葉「孤舟」，在整個畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩人無微不至的關心：在這洶湧的波濤中，它想往哪兒去呢？何時纔回去呢？這是無法回答的問題。「征帆」兩句寫畫船極妙。畫中之船本來是「不動亦不旋」的，但詩人感到它的不動不旋，並非因爲它是畫船，而是因爲它放任自由、聽風浪擺佈的緣故，是能動而不動的。蘇東坡寫畫船是「孤山久與船低昂」（《李思訓畫長江絕島圖》），從不動見動，令人稱妙；李白此處寫畫船則從不動見能動，別是一種妙處。以下緊接一問：這樣信船放流，可幾時能達到那遙遠的目的地──海上「三山」呢？那孤舟中坐的彷彿成了詩人自己，航行的意圖也就是「五嶽尋仙不辭遠」的意圖。「心搖目斷興難盡」寫出詩人對畫的神往和激動。這時，畫與真，物與我完全溶合爲一了。
　　鏡頭再次推遠，讀者的眼界又開廓起來：「西峯崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲，東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。」這是對山水圖景具體的描述，展示出畫面的一些主要的細部，從「西峯」到「東崖」，景緻多姿善變。西邊，是參天奇峯夾雜着飛瀑流泉，山下石塊隆起，綠水縈迴，泛着漣漪，景色清峻；東邊則山崖重疊，雲樹蒼茫，氣勢磅礴，由於崖嶂遮蔽天日，顯得比較幽深。「此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬。」一蟬不鳴，更顯出空山的寂寥。但詩人感到，「無鳴蟬」並不因爲這只是一幅畫的原因；「隱幾（憑着几案）寂聽」，多麼出神地寫出山水如真，引人遐想的情狀。這一神來之筆，寫無聲疑有聲，與前「孤舟不動」二句異曲同工。以上是第二段，對畫面作具體描述。
　　以下由景寫到人，再寫到作者的觀感作結，是詩的末段。「長松之下列羽客，對坐不語南昌仙。」這裏簡直令人連寫畫寫實都不辨了。大約畫中的松樹下默坐着幾個仙人，詩人說，那怕是西漢時成仙的南昌尉梅福吧。然而緊接筆鋒一掉，直指畫主趙炎爲「南昌仙人」：「南昌仙人趙夫子，妙年曆落青雲士。訟庭無事羅衆賓，杳然如在丹青裏。」趙炎爲當塗少府（縣尉的別稱，管理一縣的軍事、治安），說他「訟庭無事」，謂其在任政清刑簡，有諛美主人之意，但這不關宏旨。值得注意的倒是，趙炎與畫中人合二而一了。沈德潛批點道：「真景如畫」，這其實又是「畫景如真」所產生的效果。全詩到此止，一直給人似畫非畫、似真非真的感覺。最後，詩人從幻境中清醒過來，重新站到畫外，產生出複雜的思想感情：「五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。」他感到遺憾，這畢竟是畫，在現實中很難有這樣的好去處。但詩人認爲有。於是，他想名山尋仙去。而且要趁早，如果等到像魯仲連、張子房那樣功成身退（天知道要等到什麼時候），再就桃源歸隱，是太晚了，不免會受到「武陵桃花」的奚落。這幾句話對於李白，實在反常，因爲他一向推崇魯仲連一類人物，以功成身退爲最高理想。這種自我否定，實在是憤疾之詞。詩作於長安放還之後，安史之亂以前，帶有那一特定時期的思想情緒。這樣從畫境聯繫到現實，固然賦予詩歌更深一層的思想內容，同時，這種思想感受的產生，卻又正顯示了這幅山水畫巨大的藝術感染力量，並以優美藝術境界映照出現實的污濁，從而引起人們對理想的追求。
　　這首題畫詩與作者的山水詩一樣，表現大自然美的宏偉壯闊一面；從動的角度、從遠近不同角度寫來，視野開闊，氣勢磅礴；同時賦山水以詩人個性。其藝術手法對後來詩歌有較大影響。蘇軾的《李思訓畫長江絕島圖》等詩，就可以看作是繼承此詩某些手法而有所發展的。