山中夜坐

　　悠悠天地之間，草木呈獻出幹奇百怪。
　　老來獨坐在蒲團上，覺得山中特別逍遙自在。

　　悠悠：寥廓，深遠。
　　獻：呈現。奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡後的種種怪事。
　　投老：到老，臨老。蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時用。

　　詩題爲《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更爲恬靜淡泊，定下了詩的基調。
　　開頭兩句寫山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開闊深遠。獻，奉獻，這裏將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺，競相呈現各種奇形怪狀的姿態。這句隱喻宋亡後世態翻覆，種種怪事不堪入目。
　　後兩句承「奇怪」而來，由寫景轉而寫心境。在草木爭奇鬥怪的熱鬧場合中插入「蒲團」，本來是不協調的。加之是「投老」，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人爲之嘆惋。但面對社會現實而富於正義感的詩人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無他途。「自在」而冠以「大」，似乎詩人對這種歸隱生活，是十分喜愛和讚賞的。
　　據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第後，與同科進士遊覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說：「餘生自負澄清志。」又說：「借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！」可見文及翁本來是一個胸有大志、一心圖謀恢復的有爲之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風雅、不問國事的所謂「高人隱士」是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林裏孤坐蒲團以了殘生，這裏頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏着的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閒適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說，這種「自在」的歸隱生活，是作爲社會的對立面而存在的，是對現實的抗爭。
　　南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫道：「那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。」在清冷的山中夜晚，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。