尋西山隱者不遇

　　高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
　　輕釦柴門竟無童僕回問聲，窺看室內只有桌案和茶几。
　　主人不是駕着巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚
　　錯過了時機不能與他見面，空負了殷勤仰慕一片心意。
　　新雨中草色多麼青翠蔥綠，晚風將松濤聲送進窗戶裏。
　　這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目盪滌。
　　我雖然還沒有和主人交談，卻已經領悟到清淨的道理。
　　玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。

　　絕頂一茅茨，直上三十里。茅茨：茅屋。
　　扣關無僮(tóng)僕，窺(kuī)室唯案几。扣關：敲門。僮僕：指書童。唯案几：只有桌椅茶几，表明居室簡陋。
　　若非巾柴車，應是釣秋水。。巾柴車：指乘小車出遊。釣秋水：到秋水潭垂釣。
　　差池不相見，黽(mǐn)勉空仰止。差池：原爲參差不齊，這裏指此來彼往而錯過。黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
　　草色新雨中，松聲晚窗裏。「草色」二句：這是詩人經過觀察後亦真亦幻地描寫隱者居所的環境。
　　及茲契幽絕，自足蕩心耳。及茲：來此。契：愜意。蕩心耳，滌盪心胸和耳目。一本無此二句。
　　雖無賓主意，頗(pō)得清淨理。「雖無」二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養身心的真理。
　　興盡方下山，何必待之子。興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。之子：這個人，這裏指隱者。一作「夫子」。

　　這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以「尋西山隱者不遇」爲題，到山中專程去尋訪隱者，當然是出於對這位隱者的友情或景仰了，而竟然「不遇」，按照常理，這一定會使訪者產生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫「不遇」，卻偏偏把隱者的生活和性格表現得歷歷在目；卻又借題「不遇」，而淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收穫，更爲心滿意足。正是由於這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。
　　詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居於深山絕頂之上的「一茅茨」之中，離山下有「三十里」之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。「直上」二字，與首句「絕頂」相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無僮僕應承，窺室只見几案，杳無人蹤。緊接着下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘着柴車出遊，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出遊，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閒適雅趣的生活。這裏不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。「差池不相見，黽勉空仰止」，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，「草色新雨中，松聲晚窗裏。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清淨理」，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。「興盡方下山，何必待之子」，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出於《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」詩人採用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在於滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞於隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。