報文成金釵
兒今贈君別，情知復會難。
莫言釵意小，可以掛渠冠。
（〖1〗《日本圖經》卷二十二《藝文志》：「《遊仙窟》一卷，唐張文成。
昌平學舊寫八行本、容安書院舊寫九行本、尾張真福寺舊寫六行本刊本，卷首題《遊仙窟》，寧州襄樂縣尉張文成作，小說家言也。
寧州，注云屬關內道，在去京三百里西北也。
日本人言是書作嵯峨天皇時，果爾，則唐元和間也。
陳氏矩得刊本。
」〖2〗汪辟疆《唐人小說》：「按張文成《遊仙窟》一卷，唐時流傳日本。
書凡數刻，中土向無傳本。
河世寧曾據之駿補《全唐詩》，楊守敬始著錄於，日本訪書志。
治唐稗者，始稍稍稱焉。
余舊藏鈔本，卷首有『平等閣』及『忠州李士棻隨身書卷』二印記。
卷尾有『壬午三月借遵義黎氏影寫本重校』小字一行，乃知此本爲芋仙舊藏。
芋仙與蒓齋有縞紵之雅。
黎氏在日本刻《古逸叢書》，嘗以初印本寄李，李累索之，不以爲貪。
則此本原鈔，或即出諸黎氏，未可知也。
原鈔卷首題『寧州襄樂縣詩張文成作』。
世因定爲唐張鷟所撰。
鷟字文成，深州陸澤人。
兩《唐書》並附見《張薦傳》。
鷟兒時夢紫文鸑鷟，其祖謂是兒當以文章瑞朝廷，因以爲名字。
調露初，登進士第，授岐王府參軍。
八舉皆登甲科，大有文譽。
調長安尉，遷鴻臚丞。
凡四參選，判策爲銓府之最。
員半千謂人曰：『張子之文，如青錢萬選萬中。
』時目爲青錢學士。
然性褊躁，不持士行。
姚崇甚薄之。
開元初，御史李全交劾鷟訕短提政，貶嶺南。
旋得內徙，入爲司門員外郎。
卒。
鷟下筆敏速，言頗詼諧，大行於時，後進莫不傳記。
新羅、日本東夷諸番，尤重其文。
每遣使入朝，必出重金貝以購其文。
惟浮豔少理致，論著亦率詆誚蕪穢。
〖以上摘兩《唐書》有本傳〗《大唐新語》亦稱鷟後轉洛陽尉，故有《詠燕詩》。
其末章云：『變石身猶重，銜泥力尚微。
從來赴甲第，兩起一雙飛。
』時人無不諷詠云云。
今鷟書之傳於今者，有《龍筋鳯髓判》及《朝野僉載》，而《遊仙窟》一卷無傳，其目亦不見史志及諸家著錄。
然據兩《唐書》即稱日本、新羅争傳其文，而《新語》《詠燕》與《龍筋鳯髓》之作，浮豔鄙倍，與此篇辭旨正復相同。
據此，則《遊仙窟》之出於張鷟，當非僞造也。
」「又按《遊仙窟》不傳於中國，至日本人推重其書，則自唐以來，迄今弗衰，故文學蒙其影響。
其流傳日本之年歲可考者，據慶安五年〖清順治九年〗刻本，前有文保三年〖元延祐六年〗文章生英房序，有『嵯峨天生書卷之中撰得《遊仙窟》』之語。
日本嵯峨天皇當唐元和、長慶間，則是中唐時此書已流傳日本矣。
惟日本最古之《萬葉集》卷四有大伴家持《贈坂上大纕歌》十五首，辭意多與此書相同，後人評論，如契沖阿闍梨，遂繼爲出於《遊仙窟》。
前乎此者，尚在山上憶良《沈疴自哀文》亦引《遊仙窟》云：『九泉下人，一錢不值。
』山上在聖武天皇天平之世，此文爲山上末年之作，正當唐開元二十一年。
是此書於刊載元張鷟尚在之時，即已傳至日本，又早於嵯峨天皇八十餘年。
此徵諸《萬葉集》可信者也。
竊意張氏此書，當爲早年一時興到之作。
當時有無寓意，今不可知。
惟日本當趙宋南渡之時，有西行法師傳鈔之《唐物語》一書，其第九章述及《遊仙窟》本事，定爲張文成愛慕武則天而作。
平康賴《寶物集》卷四亦：『則天皇后，高宗之后也。
遇好色者張文成，得《遊仙窟》之文，所謂「可憎病鵲，夜半驚人」，即指當時之事也』云云。
日人幸田露伴著《蝸牛庵夜談》，頗疑此爲蓮花六郎之傳訛。
因易之、昌宗姓張，而二人之父爲張行成，〖按易之、昌宗爲張行成之族孫，非其父也。
易之父名希臧，見兩《唐書》。
〗文成恰有《遊仙窟》之文，遂牽合而有此一段傳說，固不足深信者也。
至其書辭旨淺鄙，文氣卑下，了無足取。
惟唐人口語，尚賴此略存。
」）。
莫言釵意小，可以掛渠冠。
（〖1〗《日本圖經》卷二十二《藝文志》：「《遊仙窟》一卷，唐張文成。
昌平學舊寫八行本、容安書院舊寫九行本、尾張真福寺舊寫六行本刊本，卷首題《遊仙窟》，寧州襄樂縣尉張文成作，小說家言也。
寧州，注云屬關內道，在去京三百里西北也。
日本人言是書作嵯峨天皇時，果爾，則唐元和間也。
陳氏矩得刊本。
」〖2〗汪辟疆《唐人小說》：「按張文成《遊仙窟》一卷，唐時流傳日本。
書凡數刻，中土向無傳本。
河世寧曾據之駿補《全唐詩》，楊守敬始著錄於，日本訪書志。
治唐稗者，始稍稍稱焉。
余舊藏鈔本，卷首有『平等閣』及『忠州李士棻隨身書卷』二印記。
卷尾有『壬午三月借遵義黎氏影寫本重校』小字一行，乃知此本爲芋仙舊藏。
芋仙與蒓齋有縞紵之雅。
黎氏在日本刻《古逸叢書》，嘗以初印本寄李，李累索之，不以爲貪。
則此本原鈔，或即出諸黎氏，未可知也。
原鈔卷首題『寧州襄樂縣詩張文成作』。
世因定爲唐張鷟所撰。
鷟字文成，深州陸澤人。
兩《唐書》並附見《張薦傳》。
鷟兒時夢紫文鸑鷟，其祖謂是兒當以文章瑞朝廷，因以爲名字。
調露初，登進士第，授岐王府參軍。
八舉皆登甲科，大有文譽。
調長安尉，遷鴻臚丞。
凡四參選，判策爲銓府之最。
員半千謂人曰：『張子之文，如青錢萬選萬中。
』時目爲青錢學士。
然性褊躁，不持士行。
姚崇甚薄之。
開元初，御史李全交劾鷟訕短提政，貶嶺南。
旋得內徙，入爲司門員外郎。
卒。
鷟下筆敏速，言頗詼諧，大行於時，後進莫不傳記。
新羅、日本東夷諸番，尤重其文。
每遣使入朝，必出重金貝以購其文。
惟浮豔少理致，論著亦率詆誚蕪穢。
〖以上摘兩《唐書》有本傳〗《大唐新語》亦稱鷟後轉洛陽尉，故有《詠燕詩》。
其末章云：『變石身猶重，銜泥力尚微。
從來赴甲第，兩起一雙飛。
』時人無不諷詠云云。
今鷟書之傳於今者，有《龍筋鳯髓判》及《朝野僉載》，而《遊仙窟》一卷無傳，其目亦不見史志及諸家著錄。
然據兩《唐書》即稱日本、新羅争傳其文，而《新語》《詠燕》與《龍筋鳯髓》之作，浮豔鄙倍，與此篇辭旨正復相同。
據此，則《遊仙窟》之出於張鷟，當非僞造也。
」「又按《遊仙窟》不傳於中國，至日本人推重其書，則自唐以來，迄今弗衰，故文學蒙其影響。
其流傳日本之年歲可考者，據慶安五年〖清順治九年〗刻本，前有文保三年〖元延祐六年〗文章生英房序，有『嵯峨天生書卷之中撰得《遊仙窟》』之語。
日本嵯峨天皇當唐元和、長慶間，則是中唐時此書已流傳日本矣。
惟日本最古之《萬葉集》卷四有大伴家持《贈坂上大纕歌》十五首，辭意多與此書相同，後人評論，如契沖阿闍梨，遂繼爲出於《遊仙窟》。
前乎此者，尚在山上憶良《沈疴自哀文》亦引《遊仙窟》云：『九泉下人，一錢不值。
』山上在聖武天皇天平之世，此文爲山上末年之作，正當唐開元二十一年。
是此書於刊載元張鷟尚在之時，即已傳至日本，又早於嵯峨天皇八十餘年。
此徵諸《萬葉集》可信者也。
竊意張氏此書，當爲早年一時興到之作。
當時有無寓意，今不可知。
惟日本當趙宋南渡之時，有西行法師傳鈔之《唐物語》一書，其第九章述及《遊仙窟》本事，定爲張文成愛慕武則天而作。
平康賴《寶物集》卷四亦：『則天皇后，高宗之后也。
遇好色者張文成，得《遊仙窟》之文，所謂「可憎病鵲，夜半驚人」，即指當時之事也』云云。
日人幸田露伴著《蝸牛庵夜談》，頗疑此爲蓮花六郎之傳訛。
因易之、昌宗姓張，而二人之父爲張行成，〖按易之、昌宗爲張行成之族孫，非其父也。
易之父名希臧，見兩《唐書》。
〗文成恰有《遊仙窟》之文，遂牽合而有此一段傳說，固不足深信者也。
至其書辭旨淺鄙，文氣卑下，了無足取。
惟唐人口語，尚賴此略存。
」）。