逍遙遊(節選)
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋。上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之。不亦悲乎！
湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋。上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之。不亦悲乎！
湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文
北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤很大，其體積有幾千裏；變化爲鳥，名字叫鵬。鵬的脊背也有幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像雲垂天邊。這隻鵬鳥隨着海潮的漲落會遷徙到南方的海。南方的海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，急驟的盤旋而上直衝九萬裏高空，此一飛在六個月後方纔停歇下來」。高空下望，蒸騰猶如奔馬的霧氣，沸沸揚揚的塵埃，彷彿是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。
水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因爲水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法託負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬裏高空，風就在它的身下，然後方能憑藉風力飛行，揹負青天而沒有任何阻遏，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：「我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，爲什麼要到九萬裏的高空再而向南飛呢？」如果到郊外去，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要乾糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的乾糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理，小不點理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長的。爲什麼這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，對它來說，五百年爲春，五百年爲秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年爲春，八千年爲秋，這是活的長的。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？
商湯和棘也有過前面所講的談話：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裏有一種魚，寬有好幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤，有一種鳥名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬裏高空，穿過雲氣，揹負青天，然後向南飛，去往南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋於蓬蒿叢中，這已是我飛的最遠的地方了。它這是要飛到哪裏去？』」這就是小與大的不同了。
同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出衆、德行符合當一國之君、爲國人所讚頌的人，他們看待自己時其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，世上的人們都批評他也不會讓他感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，什麼是好的，什麼是不好的那種人。這應該說已是境界很高的了，這種人世上不多吧。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後方纔回到地面上，有他這樣福氣的人也不多吧。但他雖然可免於行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握「六氣」即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，那他還需要仰賴什麼嗎？因此說，「至人」沒有利己心，「神人」沒有功績心，「聖人」沒有名望心。
水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因爲水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法託負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬裏高空，風就在它的身下，然後方能憑藉風力飛行，揹負青天而沒有任何阻遏，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：「我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，爲什麼要到九萬裏的高空再而向南飛呢？」如果到郊外去，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要乾糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的乾糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理，小不點理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長的。爲什麼這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，對它來說，五百年爲春，五百年爲秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年爲春，八千年爲秋，這是活的長的。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？
商湯和棘也有過前面所講的談話：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裏有一種魚，寬有好幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤，有一種鳥名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬裏高空，穿過雲氣，揹負青天，然後向南飛，去往南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋於蓬蒿叢中，這已是我飛的最遠的地方了。它這是要飛到哪裏去？』」這就是小與大的不同了。
同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出衆、德行符合當一國之君、爲國人所讚頌的人，他們看待自己時其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，世上的人們都批評他也不會讓他感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，什麼是好的，什麼是不好的那種人。這應該說已是境界很高的了，這種人世上不多吧。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後方纔回到地面上，有他這樣福氣的人也不多吧。但他雖然可免於行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握「六氣」即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，那他還需要仰賴什麼嗎？因此說，「至人」沒有利己心，「神人」沒有功績心，「聖人」沒有名望心。
注釋
冥：通假「溟」，指海色深黑。「北冥」，北海。下文「南冥」，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。
鯤（kūn）：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。
鵬：本爲古「鳳」字，這裏指傳說中的大鳥。
怒：奮起的樣子，這裏指鼓起翅膀。
垂：同「陲」，邊際。
海運：海動。古有「六月海動」之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。徙：遷移。
天池：天然形成的大海。
《齊諧》：書名。出於齊國，多載詼諧怪異之事，故名「齊諧」。一說人名。
志怪：記載怪異的事物。志，記載。
水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
摶（tuán）：迴旋而上。一作「搏」（bó），拍。扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。
去：離，這裏指離開北海。「去以六月息者也」指大鵬飛行六個月才止息於南冥。一說息爲大風，大鵬乘着六月間的大風飛往南冥。以：憑藉。息：風。
野馬：指遊動的霧氣。古人認爲：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔湧如野馬一般。
塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
生物：概指各種有生命的東西。息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同「耶」，疑問語氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，「坳堂」指堂中低凹處。
芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放於其中則膠着擱淺。置，放。焉，於此。膠，指着地。
斯：則，就。
而後乃今：「今而後乃」的倒文，意爲「這樣，然後才……」。培：憑。
莫之夭閼（yāo è）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。 圖南：計劃向南飛。
蜩（tiáo）：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。
決（xuè）：疾速的樣子。
搶（qiāng）：觸，碰，着落。「搶」也作「槍」。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
控：投，落下。
奚以：何以。之：去到。爲：句末語氣詞，表反問，相當於「呢」。南：名詞作動詞，向南（飛行）。「奚以……爲」，即「哪裏用得着.......呢」。
適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這裏引申爲近郊。
三餐：指一日。意思是隻需一日之糧。反：同「返」，返回。
猶：還。果然：喫飽的樣子。
宿：這裏指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。蟲:有動物之意，可譯爲小動物
知（zhì）：通「智」，智慧。
朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農曆每月的最後一天，朔，農曆每月的第一天。一說「晦」指月末，「朔」指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
冥靈：大樹名。一說爲大龜名。
根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此中年也」一句，但傳統本子均無此句。
大椿：傳說中的大樹名。一說爲巨大的香椿。
彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封於彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨。聞，聞名於世。
衆人：一般人。匹：配，比。
湯：商湯。棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作「夏革（jí）」。已：矣。
窮髮：傳說中極荒遠的不生草木之地。發，指草木植被。
修：長。
泰山：在今山東泰安北。
羊角：一種旋風，迴旋向上如羊角狀。
絕：穿過。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
仞：古代長度單位，周製爲八尺，漢製爲七尺；這裏應從周制。
至：極點。
小大之辯：小和大的區別。辯，同「辨」，分辨，分別。
效：效力，盡力。官：官職。
行（xíng）：品行。比：合。
合：使...滿意。而：通「能」，能夠。徵：征服。
宋榮子：一名宋鈃（jiān），宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通「繇」，喜。
舉：全。勸：勉勵。
非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
定：認清。內外：這裏分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神纔是重要的、可貴的。
境：界。
數數（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
旬：十天。有：通「又」，用於連接整數與零數。
致福：求福。
雖：雖然。待：憑藉，依靠。
乘：遵循，憑藉。天地：這裏指萬物，指整個自然界。正：本；這裏指自然的本性。
御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通「變」，變化的意思。
彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什麼。
至人：莊子認爲修養最高的人。下文「神人」「聖人」義相近。 無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。
神人：這裏指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：無作爲，故無功利。
聖人：這裏指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位，不立名。
鯤（kūn）：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。
鵬：本爲古「鳳」字，這裏指傳說中的大鳥。
怒：奮起的樣子，這裏指鼓起翅膀。
垂：同「陲」，邊際。
海運：海動。古有「六月海動」之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。徙：遷移。
天池：天然形成的大海。
《齊諧》：書名。出於齊國，多載詼諧怪異之事，故名「齊諧」。一說人名。
志怪：記載怪異的事物。志，記載。
水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
摶（tuán）：迴旋而上。一作「搏」（bó），拍。扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。
去：離，這裏指離開北海。「去以六月息者也」指大鵬飛行六個月才止息於南冥。一說息爲大風，大鵬乘着六月間的大風飛往南冥。以：憑藉。息：風。
野馬：指遊動的霧氣。古人認爲：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔湧如野馬一般。
塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
生物：概指各種有生命的東西。息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同「耶」，疑問語氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，「坳堂」指堂中低凹處。
芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放於其中則膠着擱淺。置，放。焉，於此。膠，指着地。
斯：則，就。
而後乃今：「今而後乃」的倒文，意爲「這樣，然後才……」。培：憑。
莫之夭閼（yāo è）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。 圖南：計劃向南飛。
蜩（tiáo）：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。
決（xuè）：疾速的樣子。
搶（qiāng）：觸，碰，着落。「搶」也作「槍」。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
控：投，落下。
奚以：何以。之：去到。爲：句末語氣詞，表反問，相當於「呢」。南：名詞作動詞，向南（飛行）。「奚以……爲」，即「哪裏用得着.......呢」。
適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這裏引申爲近郊。
三餐：指一日。意思是隻需一日之糧。反：同「返」，返回。
猶：還。果然：喫飽的樣子。
宿：這裏指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。蟲:有動物之意，可譯爲小動物
知（zhì）：通「智」，智慧。
朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農曆每月的最後一天，朔，農曆每月的第一天。一說「晦」指月末，「朔」指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
冥靈：大樹名。一說爲大龜名。
根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此中年也」一句，但傳統本子均無此句。
大椿：傳說中的大樹名。一說爲巨大的香椿。
彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封於彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨。聞，聞名於世。
衆人：一般人。匹：配，比。
湯：商湯。棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作「夏革（jí）」。已：矣。
窮髮：傳說中極荒遠的不生草木之地。發，指草木植被。
修：長。
泰山：在今山東泰安北。
羊角：一種旋風，迴旋向上如羊角狀。
絕：穿過。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
仞：古代長度單位，周製爲八尺，漢製爲七尺；這裏應從周制。
至：極點。
小大之辯：小和大的區別。辯，同「辨」，分辨，分別。
效：效力，盡力。官：官職。
行（xíng）：品行。比：合。
合：使...滿意。而：通「能」，能夠。徵：征服。
宋榮子：一名宋鈃（jiān），宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通「繇」，喜。
舉：全。勸：勉勵。
非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
定：認清。內外：這裏分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神纔是重要的、可貴的。
境：界。
數數（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
旬：十天。有：通「又」，用於連接整數與零數。
致福：求福。
雖：雖然。待：憑藉，依靠。
乘：遵循，憑藉。天地：這裏指萬物，指整個自然界。正：本；這裏指自然的本性。
御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通「變」，變化的意思。
彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什麼。
至人：莊子認爲修養最高的人。下文「神人」「聖人」義相近。 無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。
神人：這裏指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：無作爲，故無功利。
聖人：這裏指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位，不立名。