遊斜川
辛丑正月五日，天氣澄和，風物閒美，與二三鄰曲，同遊斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃爲嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀鄉里，以記其時日。
開歲倏五日，吾生行歸休。
念之動中懷，及辰爲茲遊。
氣和天惟澄，班坐依遠流。
弱湍馳文紡，閒谷矯鳴鷗。
迥澤散遊目，緬然睇曾丘。
雖微九重秀，顧瞻無匹儔。
提壺接賓侶，引滿更獻酬。
未知從今去，當復如此不？
中觴縱遙情，忘彼千載憂。
且極今朝樂，明日非所求。
開歲倏五日，吾生行歸休。
念之動中懷，及辰爲茲遊。
氣和天惟澄，班坐依遠流。
弱湍馳文紡，閒谷矯鳴鷗。
迥澤散遊目，緬然睇曾丘。
雖微九重秀，顧瞻無匹儔。
提壺接賓侶，引滿更獻酬。
未知從今去，當復如此不？
中觴縱遙情，忘彼千載憂。
且極今朝樂，明日非所求。
譯文
正月初五辛丑日，天氣晴朗和暖，風光景物寧靜優美。我與兩三位鄰居，一同遊覽斜川。面對悠然遠逝的流水，眺望曾城山。夕陽中，魴魚，鯉魚歡快地躍出水面，鱗光閃閃；水鷗乘着和風自由自在地上下翻飛。那南面的廬山久負盛名，我已很熟，不想再爲它吟詩作賦。至於曾城山，高聳挺拔，無所依傍，秀麗地獨立於平澤之中；遙想那神仙所居的崑崙曾城，就更加喜愛眼前這座山的美名。如此欣然面對曾城賞景，尚不足以盡興，於是即興賦詩，抒發情懷。歲月流逝不返，使我感到悲傷；美好的年華離我而去不再停留，使我內心哀痛。各位遊伴分別寫下年齡、籍貫，並記下這難忘的一天。
新歲匆匆又過五日，我的生命終將止休。
想到這些胸中激盪，趁此良辰攜友春遊。
天氣和暖碧空如洗，依次列坐偎傍溪流。
緩緩流水魚兒馳遊，靜靜空谷高翔鳴鷗。
湖澤廣闊縱目遠眺，凝視曾城沉思良久。
秀美不及曾城九重，目極四周無與匹濤。
提起酒壺款待遊伴，斟滿酒杯相互勸酬。
尚且不知自今以後，能否如此歡樂依舊。
酒至半酣放開豪情，全然忘卻千載憂愁。
今朝歡樂姑且盡興，明日如何非我所求。
新歲匆匆又過五日，我的生命終將止休。
想到這些胸中激盪，趁此良辰攜友春遊。
天氣和暖碧空如洗，依次列坐偎傍溪流。
緩緩流水魚兒馳遊，靜靜空谷高翔鳴鷗。
湖澤廣闊縱目遠眺，凝視曾城沉思良久。
秀美不及曾城九重，目極四周無與匹濤。
提起酒壺款待遊伴，斟滿酒杯相互勸酬。
尚且不知自今以後，能否如此歡樂依舊。
酒至半酣放開豪情，全然忘卻千載憂愁。
今朝歡樂姑且盡興，明日如何非我所求。
注釋
斜川：地名，位置不詳，當在詩人所居南村附近。據駱庭芝《斜川辨》，斜川當在今江西都昌附近湖泊中。
辛丑：一本「醜」作「酉」。據逯欽立考證，辛酉是「正月五日」的干支。
澄和：清朗和暖。
風物：風光，景物。閒美：閒靜優美。
鄰曲：鄰居。
長流：長長的流水。
曾城：山名。曾同「層」。一名江南嶺，又名天子鄣，據說上有落星寺，在廬山北。
魴（fáng）：魚名。
和：和風。
南阜：南山，指廬山。
名實舊矣：舊與新對應，有熟悉之意。這句意思是說，廬山的美名和美景，我久己熟悉了。
傍無依接：形容曾城高聳獨立，無所依傍。
獨秀中皋（gāo）：秀麗挺拔地獨立在澤中高地。皋：近水處的 高地。晉代廬山諸道人《遊石門詩序》說：鄣山「基連大嶺，體絕衆阜，此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀」。
靈山：指崑崙山最高處的曾城，又叫層城。古代神話傳說，崑崙山爲西王母及諸神仙所居，故曰靈山。《水經注》載：「崑崙之山三級：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是謂太帝之居。」所以，靈山又稱層城九重。這是詩人遊斜川時，由目前所見之曾城，而聯想到神仙所居的崑崙曾城，故曰「遙想靈山」。
嘉名：美名。眼前之曾城與神仙所居之曾城同名，因愛彼而及此，故曰「有愛嘉名」。
欣對不足：意思是說，高興地面對曾城山賞景，尚不足以盡興。
率共：本是形容貿然，輕率的樣子，這裏作「即興」解。一本「共」作「爾」。
疏：有條理地分別記載。鄉裏：指籍貫。
開歲：指歲首。一年開始，即元旦。倏（shū）：忽然，極快。
行：即將，將要。休：生命休止，指死亡。
動中懷：內心激盪不安。
及辰：及時，趁着好日子。茲遊：這次遊賞，指斜川之遊。
氣和：天氣和暖。天惟澄：天空清朗。
班坐：依次列坐。依：依傍，順着。遠流：長長的流水。
弱湍：舒緩的水流。馳：快速遊動。文魴：有花紋的妨魚。
閒谷：空谷。矯：高飛。鳴鷗：鳴叫着的水鷗。
迥（jiǒng）澤：廣闊的湖水。迥，遠。散遊目：縱目遠望，隨意觀賞。
緬然：沉思的樣子。睇（dì）：流盼。曾丘：即曾城。
微：無；不如。九重：指崑崙山的曾城九重。秀：秀麗。
顧瞻：即瞻前顧後，放眼四周。匹儔：匹敵，同類。
壺：指酒壺。接：接待。
引滿：斟酒滿杯。更：更替，輪番。獻酬：互相勸酒。
從今去：從今以後。
不（fǒu）：同「否」。
中觴（shāng）：飲酒至半。縱遙情：放開超然世外的情懷。
千載憂：指生死之憂。《古詩十九首》之十五：「生年不滿百，常懷千歲憂。」
極：指盡情。
辛丑：一本「醜」作「酉」。據逯欽立考證，辛酉是「正月五日」的干支。
澄和：清朗和暖。
風物：風光，景物。閒美：閒靜優美。
鄰曲：鄰居。
長流：長長的流水。
曾城：山名。曾同「層」。一名江南嶺，又名天子鄣，據說上有落星寺，在廬山北。
魴（fáng）：魚名。
和：和風。
南阜：南山，指廬山。
名實舊矣：舊與新對應，有熟悉之意。這句意思是說，廬山的美名和美景，我久己熟悉了。
傍無依接：形容曾城高聳獨立，無所依傍。
獨秀中皋（gāo）：秀麗挺拔地獨立在澤中高地。皋：近水處的 高地。晉代廬山諸道人《遊石門詩序》說：鄣山「基連大嶺，體絕衆阜，此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀」。
靈山：指崑崙山最高處的曾城，又叫層城。古代神話傳說，崑崙山爲西王母及諸神仙所居，故曰靈山。《水經注》載：「崑崙之山三級：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是謂太帝之居。」所以，靈山又稱層城九重。這是詩人遊斜川時，由目前所見之曾城，而聯想到神仙所居的崑崙曾城，故曰「遙想靈山」。
嘉名：美名。眼前之曾城與神仙所居之曾城同名，因愛彼而及此，故曰「有愛嘉名」。
欣對不足：意思是說，高興地面對曾城山賞景，尚不足以盡興。
率共：本是形容貿然，輕率的樣子，這裏作「即興」解。一本「共」作「爾」。
疏：有條理地分別記載。鄉裏：指籍貫。
開歲：指歲首。一年開始，即元旦。倏（shū）：忽然，極快。
行：即將，將要。休：生命休止，指死亡。
動中懷：內心激盪不安。
及辰：及時，趁着好日子。茲遊：這次遊賞，指斜川之遊。
氣和：天氣和暖。天惟澄：天空清朗。
班坐：依次列坐。依：依傍，順着。遠流：長長的流水。
弱湍：舒緩的水流。馳：快速遊動。文魴：有花紋的妨魚。
閒谷：空谷。矯：高飛。鳴鷗：鳴叫着的水鷗。
迥（jiǒng）澤：廣闊的湖水。迥，遠。散遊目：縱目遠望，隨意觀賞。
緬然：沉思的樣子。睇（dì）：流盼。曾丘：即曾城。
微：無；不如。九重：指崑崙山的曾城九重。秀：秀麗。
顧瞻：即瞻前顧後，放眼四周。匹儔：匹敵，同類。
壺：指酒壺。接：接待。
引滿：斟酒滿杯。更：更替，輪番。獻酬：互相勸酒。
從今去：從今以後。
不（fǒu）：同「否」。
中觴（shāng）：飲酒至半。縱遙情：放開超然世外的情懷。
千載憂：指生死之憂。《古詩十九首》之十五：「生年不滿百，常懷千歲憂。」
極：指盡情。
賞析
這詩真實記錄了作者剛入半百之年的一時心態。
詩開頭四句寫出遊的緣由。張衡《思玄賦》說：「開歲發春。」隨着新歲來臨，詩人已進入五十之年（有的刻本「五十」作「五日」，未可從）。古人說：「人上壽百歲。」（《莊子·盜蹠》）由此常引出人們「生年不滿百」的慨嘆。進入五十，正如日已過午，歲已入秋，是極足警動人心的。孔融就曾說過：「五十之年，忽焉已至。」（《論盛孝章書》）首句用「倏」，意也正同，都表現出不期其至而已至、亦驚亦慨的心情。五十一到，離開回歸空無、生命休止的時候也不很遠，（《淮南子·精神訓》：「死，歸也。」《說文》：「休，止息也。」）要「念之動中懷」了。於是，在初五那天景氣和美的良辰，他作了這次出遊。
次節「氣和天惟澄」以下八句，充分就「遊」字着筆。在一碧如洗的天幕下，遊侶們分佈而坐。山水景物，一一呈獻在眼前：近處是微流中的彩色魚兒在嬉遊，空谷中鳴叫着的鷗鳥在高飛。作者用較華採的筆墨着意寫出遊的、飛的都那樣自得，空中、水底無處不洋溢着生機，這其中自然也含着他的欣喜和嚮往。再放眼遠遠望去，湖水深廣，曾（通「層」）丘高聳，也構成佳境，令人神馳意遠。特別是這曾丘（指廬山邊上的鄣山），不僅使人聯想到崑崙靈山的峻潔（《後漢書·張衡傳》注引《淮南子》說：「崑崙有曾城，九重，高萬一千里，上有不死之樹在其西」）；而且它「旁無依接，獨秀中皋」（儘管它不如崑崙山曾城的真有九重），顧矚四方，無可與比擬者，也足以對人們的人格修養有所啓示。序中說：「欣對不足，率共賦詩。」因爲這曾丘的誘發，纔給人間留下這好詩。
三節「提壺接賓侶」四句，寫出好景誘人，鄰裏歡飲，使詩人不禁興起「未知從今去，當復如此否」的感念。這是對人生、對美好事物——詩中所寫的風物之美、人情之美、生活之美無限熱愛、執着的人自然會產生的想法，作者把人們心中所有的感念，以樸素自然的語言真率地吐露了出來。
結尾四句，寫出酒至半酣，意適情遙的境界。古人說：「生年不滿百，常懷千歲憂。」（《古詩十九首》）而作者卻以高昂的意氣唱出「忘彼千載憂」，他的人生觀是超脫的。他又說：「且極今朝樂，明日非所求。」這是本有曠達胸懷、又加以「中觴縱遙情」的作者所發出的對良辰、美景、佳侶、勝遊的熱情讚歎，和「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」的頹廢之歌是迥然異趣的。
詩開頭四句寫出遊的緣由。張衡《思玄賦》說：「開歲發春。」隨着新歲來臨，詩人已進入五十之年（有的刻本「五十」作「五日」，未可從）。古人說：「人上壽百歲。」（《莊子·盜蹠》）由此常引出人們「生年不滿百」的慨嘆。進入五十，正如日已過午，歲已入秋，是極足警動人心的。孔融就曾說過：「五十之年，忽焉已至。」（《論盛孝章書》）首句用「倏」，意也正同，都表現出不期其至而已至、亦驚亦慨的心情。五十一到，離開回歸空無、生命休止的時候也不很遠，（《淮南子·精神訓》：「死，歸也。」《說文》：「休，止息也。」）要「念之動中懷」了。於是，在初五那天景氣和美的良辰，他作了這次出遊。
次節「氣和天惟澄」以下八句，充分就「遊」字着筆。在一碧如洗的天幕下，遊侶們分佈而坐。山水景物，一一呈獻在眼前：近處是微流中的彩色魚兒在嬉遊，空谷中鳴叫着的鷗鳥在高飛。作者用較華採的筆墨着意寫出遊的、飛的都那樣自得，空中、水底無處不洋溢着生機，這其中自然也含着他的欣喜和嚮往。再放眼遠遠望去，湖水深廣，曾（通「層」）丘高聳，也構成佳境，令人神馳意遠。特別是這曾丘（指廬山邊上的鄣山），不僅使人聯想到崑崙靈山的峻潔（《後漢書·張衡傳》注引《淮南子》說：「崑崙有曾城，九重，高萬一千里，上有不死之樹在其西」）；而且它「旁無依接，獨秀中皋」（儘管它不如崑崙山曾城的真有九重），顧矚四方，無可與比擬者，也足以對人們的人格修養有所啓示。序中說：「欣對不足，率共賦詩。」因爲這曾丘的誘發，纔給人間留下這好詩。
三節「提壺接賓侶」四句，寫出好景誘人，鄰裏歡飲，使詩人不禁興起「未知從今去，當復如此否」的感念。這是對人生、對美好事物——詩中所寫的風物之美、人情之美、生活之美無限熱愛、執着的人自然會產生的想法，作者把人們心中所有的感念，以樸素自然的語言真率地吐露了出來。
結尾四句，寫出酒至半酣，意適情遙的境界。古人說：「生年不滿百，常懷千歲憂。」（《古詩十九首》）而作者卻以高昂的意氣唱出「忘彼千載憂」，他的人生觀是超脫的。他又說：「且極今朝樂，明日非所求。」這是本有曠達胸懷、又加以「中觴縱遙情」的作者所發出的對良辰、美景、佳侶、勝遊的熱情讚歎，和「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」的頹廢之歌是迥然異趣的。