雨不絕
鳴雨既過漸細微，映空搖颺如絲飛。
階前短草泥不亂，院裏長條風乍稀。
舞石旋應將乳子，行雲莫自溼仙衣。
眼邊江舸何匆促，未待安流逆浪歸。
階前短草泥不亂，院裏長條風乍稀。
舞石旋應將乳子，行雲莫自溼仙衣。
眼邊江舸何匆促，未待安流逆浪歸。
譯文
喧譁的雨已經過去、逐漸變得細微，映着天空搖漾的是如絲的細雨飄飛。
石階前小草沾了泥並不髒亂，院子裏柳條上的風也陡然變得稀少起來。
舞石應立即帶着乳子起飛，且不要因播撒雲層濡溼自己的仙衣。
眼前江船何其匆促，不等到江流平靜就迎着風浪歸去。
石階前小草沾了泥並不髒亂，院子裏柳條上的風也陡然變得稀少起來。
舞石應立即帶着乳子起飛，且不要因播撒雲層濡溼自己的仙衣。
眼前江船何其匆促，不等到江流平靜就迎着風浪歸去。
注釋
《杜詩演義》：先之以鳴雨，繼之以微雨，故題雲《雨不絕》。
鳴雨：雷雨。邊連寶：大雨易絕，細雨難絕。大雨過而繼以細雨，則倍難絕。諺所謂雨後毛不晴也。
映空：猶陰空，天色昏暗。《通俗文》：日陰曰映。颺（音揚），飛揚。如絲飛，指細雨綿綿。
長條：指柳樹枝條，例如庾信詩「河邊楊柳百尺枝，別有長條踠地垂」（《楊柳歌》），以及杜甫絕句「隔戶楊柳弱嫋嫋，狂風挽斷最長條」。有人認爲「長條」指雨，恐非。仇兆鰲注：草不沾污，見雨之微。風雖乍稀，雨仍未止也。
「舞石」句用典。舞石將乳子，見於《水經注》卷三十八：湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕羣飛，頡頏如真燕矣。旋應：很快。將：帶領。這句是用傳說中石燕來形容風中的雨點。
《杜律演義》：莫自溼，勸神女莫久行雨，而自溼其衣也。仇注：舞燕將子，記暮春雨。行雲溼衣，切巫山雨。這裏也用了一個典故，出自戰國時期宋玉的《高唐賦》序：昔者先王（指楚懷王）嘗遊高唐。怠而晝寢，夢見一婦人，曰：「妾，巫山之女也，爲高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。」王因幸之，去而辭曰：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」
舸（音葛）：船。何：何其。匆促：匆忙、倉促。
「未待」句是說，未等水流平穩，就逆流而歸。
鳴雨：雷雨。邊連寶：大雨易絕，細雨難絕。大雨過而繼以細雨，則倍難絕。諺所謂雨後毛不晴也。
映空：猶陰空，天色昏暗。《通俗文》：日陰曰映。颺（音揚），飛揚。如絲飛，指細雨綿綿。
長條：指柳樹枝條，例如庾信詩「河邊楊柳百尺枝，別有長條踠地垂」（《楊柳歌》），以及杜甫絕句「隔戶楊柳弱嫋嫋，狂風挽斷最長條」。有人認爲「長條」指雨，恐非。仇兆鰲注：草不沾污，見雨之微。風雖乍稀，雨仍未止也。
「舞石」句用典。舞石將乳子，見於《水經注》卷三十八：湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕羣飛，頡頏如真燕矣。旋應：很快。將：帶領。這句是用傳說中石燕來形容風中的雨點。
《杜律演義》：莫自溼，勸神女莫久行雨，而自溼其衣也。仇注：舞燕將子，記暮春雨。行雲溼衣，切巫山雨。這裏也用了一個典故，出自戰國時期宋玉的《高唐賦》序：昔者先王（指楚懷王）嘗遊高唐。怠而晝寢，夢見一婦人，曰：「妾，巫山之女也，爲高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。」王因幸之，去而辭曰：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」
舸（音葛）：船。何：何其。匆促：匆忙、倉促。
「未待」句是說，未等水流平穩，就逆流而歸。
賞析
清初學者仇兆鰲《杜詩詳註》：此詩上六句寫雨中景物，末二句寫雨際行舟。風狂雨急，故鳴而有聲，既過則細若飛絲矣。草不沾污，見雨之微。風雖乍稀，雨仍未止也。舞燕將子，記暮春雨。行雲溼衣，切巫山雨。江舸逆浪，杜甫對冒險營運表示擔憂。
清代杜詩研究家浦起龍《讀杜心解》：「望晴之詞，祝其止舞而挾子以遊，停雲而振衣適志，已引動欲歸義。乳子本說燕雛，仙衣本說神女，公乃借形挈家歸去之志也，運古入化。」
當代詩人謝頤城認爲仇兆鰲對「舞石旋應將乳子，行雲莫自溼仙衣」兩句的註解有問題，浦起龍「運古入化」的評語也不恰當。他認爲杜甫借「舞石」「將乳子」，表示自己將「挈家歸去」；借巫山神女的典故「行雲莫自溼仙衣」，是提醒自己不能只顧「行雲」、遊覽瀟灑，而延誤了歸程。同時謝頤城認爲這首詩最大的毛病是：「舞石」典故用得突兀，不協調。
清代杜詩研究家浦起龍《讀杜心解》：「望晴之詞，祝其止舞而挾子以遊，停雲而振衣適志，已引動欲歸義。乳子本說燕雛，仙衣本說神女，公乃借形挈家歸去之志也，運古入化。」
當代詩人謝頤城認爲仇兆鰲對「舞石旋應將乳子，行雲莫自溼仙衣」兩句的註解有問題，浦起龍「運古入化」的評語也不恰當。他認爲杜甫借「舞石」「將乳子」，表示自己將「挈家歸去」；借巫山神女的典故「行雲莫自溼仙衣」，是提醒自己不能只顧「行雲」、遊覽瀟灑，而延誤了歸程。同時謝頤城認爲這首詩最大的毛病是：「舞石」典故用得突兀，不協調。