聲聲慢·滁州旅次登樓作和李清宇韻

　　路上行人，踏起的陣陣塵埃四處飛揚，行客相逢的時候，都交口稱道：這座大樓像幻覺中出現的奇景。他們指點着最高處的檐牙，稱讚它建築的奇異雄偉，像波浪起湧，浮雲飄動。今年這一帶有萬里長的地方，金兵沒有來侵犯，人們過着太平的日子。但是，這還不夠，還要廢除長淮的界限，恢復原來宋朝的版圖。我們要建立一支有千騎的地方軍，用以保衛地方上的安寧。登上高樓，憑靠着欄干觀望，東南臨安的上空，有一股吉祥的氣象，這可能是皇帝下決心要發兵打過長淮去，收復西北的神州。
　　有很長的時間了，懷念嵩洛的李德裕早已去世了；有人笑我，爲什麼在這個楚尾吳頭的地方不走？看吧！像刀弓一樣的田中小道上，往來的車馬像流水似的連綿不斷。從現在起，我們要盡情地享受這賞心樂事的快樂，要儘快安排酒令詩籌等娛樂器具，以供應人們來這裏飲酒賦詩的時候用，我們要把這裏建設成華胥國，雖然這是個夢，但是，我們祝願人們年年來這裏象舊地重遊一樣。

　　（1）徵埃：行路人走起來的塵埃。
　　（2）幻出：虛構的意思。
　　（3）檐牙：古代建築屋檐上翹的叫飛檐，沿着屋檐的邊沿下垂的叫檐牙。
　　（4）長淮：指淮河之長。淮河源出河南桐柏山，東經河南、安徽，注入江蘇的洪澤湖而入長江。全長約二千公里。金兵侵略時，宋室南逃，雙方議定，以淮河爲界。「罷長淮」，就是不承認以淮河爲界。
　　（5）千騎：辛棄疾在滁州建立了一支地方武裝。農忙時生產，閒時訓練，戰時打仗。
　　（6）憑欄：倚着欄干。
　　（7）佳氣：吉祥的氣象。
　　（8）神州：泛指中國。
　　（9）懷嵩：懷嵩樓。懷嵩樓即今北樓，唐李德裕貶滁州，作此樓，取懷嵩洛之意。（《輿地紀勝·滁州景物下》）
　　（10）楚尾吳頭：滁州爲古代楚吳交界之地。，故可稱「楚尾吳頭」。
　　（11）陌上：田野小道。
　　（12）華胥（xū）：人名。傳說是伏羲氏的母親。﹝黃帝﹞晝寢，而夢遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜慾，自然而已……黃帝既寤，怡然自得。（《列子·黃帝》）

　　辛棄疾的這首詞由登樓而有感，登高遠望，一片欣欣向榮的景象。作者胸懷天下，仍不能忘懷的是還在淪陷的中原大地，但作者同樣對失地的收復充滿希望。
　　上片描寫奠枕樓的宏偉氣勢以及登高遠眺的所見所感，「徵埃成陣，行客相逢，都道幻出層樓。指點檐牙高處，浪擁雲浮。」五句以來往行人的口吻來描述高樓的氣勢，一是奠枕樓建設速度之快，如同一夜之間拔地而起；二是奠枕樓高聳入雲，氣勢非凡。「徵埃成陣」，「今年太平萬里」是人民安樂的根本條件，點出了行客如雲，市場繁茂，以前的饑荒淒涼的景象，已經絕跡。接下來寫的是登上樓以後的感受。首先，作者感到欣喜，因爲金兵沒有來侵擾，老百姓今年獲得了一個安定豐收的好年景。作者的思路沿着滁州這一個地區擴展到全國，步步深入，一環扣一環，最後把矛頭直接刺向南宋當朝：「東南佳所，西北神州。」弓刀陌上，車馬如流是作者把思路從廣闊的視野又收回到奠枕樓周圍的實景中去。在樓上遠眺，一是寄希望於南宋朝廷，二是面對中原感到痛心不已，東南雖然可以苟安一時，但是不可以忘記了北伐中原的大業。
　　下片頭三句「千古懷嵩人去，還笑我、身在楚尾吳頭」是由古人聯想到自己。當年李德裕在滁州修建了懷嵩樓，最後終於回到故鄉嵩山。但是作者自己處於這個南北分裂的時代，祖國不能統一，故土難回，肯定會讓李德裕笑話自己。這裏已經道出了詞人心中的悲痛，但看着樓下人來人往的繁榮景象，作者又有了信心。辛棄疾初到滁州，見到的人民是：「方苦於飢，商旅不行，市場翔貴，民之居茅竹相比，每大風作，惴惴然不自安」。（見《鉛刀編·滁州奠枕樓記》）而現在完全換了另一種景象，這是他初現身手的政績，也是他的驕傲。「從今賞心樂事，剩安排、酒令詩籌。華胥夢，願年年、人似舊遊。」作者無法抑制自己喜悅的心情，感到自己即將有所作爲，一定能夠讓滁州百姓的生活像黃帝夢中華胥國那樣寧靜和平。
　　這首詞豪放雄偉，起伏跌宕，層次分明，步步深入，是辛棄疾南渡後，在抗金前哨的一首重要的詞作。