水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書

　　自從高宗皇帝南渡之後，有幾個人能真正稱得上是治國的行家裏手？中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上？算起來，我爲平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業，報效祖國，留名青史，這纔是真正讀書人的事業。韓元吉啊，你是否明白這一點呢？
　　你的文章可以與韓愈齊名，被人視爲泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看：若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風雲，顯露頭腳，大展身手。現在你雖然辭官在家，寄情於綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情於東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣並未丟，爲國捐軀的壯志也並未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業之後，我再來爲你舉杯祝壽。

　　渡江天馬南來，幾人真是經綸(lún)手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫(fǔ)諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，真儒(rú)事、君知否。(君知否 一作：公知否) 渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。經綸：原意爲整理亂絲，引伸爲處理政事，治理國家。新亭風景：在今南京市南，三國時吳所建。此指南宋人們對河山廢異的感慨。夷甫：西晉宰相王衍的字。他專尚清淡，不論政事，終致亡國。沉陸：也說陸沉，指中原淪喪。平戎萬里：指平定中原，統一國家。戎，指金兵。
　　況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝(zhòu)。當年墮地，而今試看，風雲奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾(qián)坤事了，爲先生壽。 山斗：泰山、北斗。桐陰：韓元吉京師舊宅多種梧桐樹，世稱桐木韓家。元吉有《桐陰舊話》記其事。綠野：唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰綠野堂。平泉：唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。東山：在今浙江省上虞縣。東晉謝安寓居東山，常遊賞山水，縱情歌酒。

　　詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書》卷六《元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠雲：「五馬浮渡江，一馬化爲龍。」此借指宋高宗南渡。「經綸」，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申爲籌劃治理國家。王安石《祭範潁州文》：「蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？」南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句爲全篇之冒，後面的議論抒情全由此而發。
　　接「長安父老，新亭風景」，連用兩典：一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經長安市東（古稱霸上，即咸陽），「居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路中者十八九，耆老感泣曰：『不圖今日復見官軍』」！此指金人統治下的中原人民。一見《世說新語·言語篇》：東晉初年，「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異！』皆相視流淚」。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異「可憐依舊」。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，「念徽、欽既返，此身何屬」（文徵明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作爲，後來又走上老路。
　　繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：「夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首」。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。「衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日」（《晉書》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。後桓溫自江陵北伐，「過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責』」。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。這裏借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。
　　通過上述種種有力的議論，於是指出：「算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。」「戎」，我國古代少數民族泛稱之一。這裏指金人。辛棄疾在帶湖閒居，提出「平戎萬里」這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。