好事近·秋曉上蓮峯

　　秋日晨曉上蓮峯，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相爲伴？惟有天壇輕藤杖。
　　鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作羣山暗。談笑問好雨潤豐年，只笑僧徒空拖禪杖。

　　好事近：詞牌名。又名「釣船笛」，《張子野詞》入「仙呂宮」。雙調四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻爲宜。
　　秋曉：秋天的早晨。蓮峯：指華山。《太平御覽》引《華山記》：「山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山」。李白《佔風》第十九首：「兩上蓮花峯。」此處指出詞人攀登的山峯。
　　躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。
　　放翁：陸遊的號。
　　天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說爲軒轅祈天所。唐司馬承貞修道於此。宋人葉夢得《避暑錄話》：「餘往自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓。」策：杖，此即指藤杖。
　　鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房，費騎竹杖還家後，竹杖化爲青龍。
　　禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖慄（jí lì）：木名，可作杖，後借爲杖的代稱。

　　陸遊作品裏多次提及華山，應是因爲「華山天下險」，令人神往。《好事近》便是一篇神遊之作，與其屢屢表現的家國之思不同的是，這篇詞作表達了爲民謀福的願望。
　　上片寫詞人幻想的登山情形。「秋曉上蓮峯，高躡倚天青壁。」「蓮」的意象常見於佛教文化，與後文提及的「禪龕楖慄」相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峯的時間是在秋天的早晨，而「倚天青壁」則形象地勾勒出蓮花峯高聳入雲、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境，映照出詞人曠達的胸襟。「誰與放翁爲伴？有天壇輕策。」此詞中另一主角在此登場，即被詞人稱作伴侶的「天壇輕策」。「天壇」，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神遊，更有神話色彩。在詞人看來，取自「天壇」、由輕藤製成的柺杖，蘊涵着無窮神力，成爲詞人神遊時的至寶。雕鞍尚配寶馬，這柺杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠不止此。
　　下片是詞人由柺杖而生髮的更加離奇的浪漫幻想。「鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑」兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關於費長房的典故。在這裏，詞人將「天壇輕策」化而爲龍，去施雲布雨。「鏗然」二字尤言巨響聲中，「天壇輕策」化而爲龍，爲這一轉化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰雲密佈，電閃雷鳴，造就出神龍天降的應有條件。尤其「四山黑」三字，既是說陰雲低垂，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現時的神祕情境。「談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄」緊承前兩句，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤後，辛勤一年的農民終於獲得了豐收，「談笑」二字言其輕巧簡單；相較於此，「禪龕楖慄」終日陪伴着僧衆們誦經唸佛，卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志願相聯繫，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復，也不爲過。
　　整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細讀之後又可以發現景語之中有情語，情語之中含景語，情景相生相系。全詞的風格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合，繪製了一幅激情品揚的圖景。