酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄

　　寓居寺院擋不住思鄉的感情，瀟湘之夜又勾起愁思綿綿。
　　病臥寺廟卻仍然一心向「道」，羽人國常在你夢裏綿延。
　　體悟大道而喜愛「知止不殆」的嘉訓，遺失名利去追求更高的境界。
　　殘月微光映照着空壁石巖，虛掩門扉等候秋蟲入室長鳴。
　　承蒙厚愛，贈與我黃金一般貴重的詩作,欲酬雜佩，卻使我羞愧汗顏。
　　碧天雲霄，本沒有來去之路，就讓我寫下這首詩消除離人憂怨。

　　⑴婁秀才：即婁圖南。
　　⑵客：指婁圖南。何焯《義門讀書記》：「謂婁將入道也」。
　　⑶瀟湘：陶嶽《零陵總記》「瀟水在永州西三十步，（出）自道州營道縣九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林陽海山中。至零陵北與瀟水合。二水……自零陵合流謂之瀟湘，故零陵亦有『瀟湘』之稱。」
　　⑷居士室：指婁圖南所居開元寺的房舍。慧遠《維摩義記》：「居士有二：一、廣積資產，居財之士，名爲居士；二、在家修道，居家道士，名爲居士。」當時，婁圖南寓居開元寺修道，故稱之爲「居士」。
　　⑸羽人丘：傳說中的羽人國。據《山海經》說：「有羽人之國，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘晝夜常明。」。章士釗《柳文指要之部》卷二十五說：「子厚嘗作《夢歸賦》，不夢則已，夢則思歸，而婁夢羽人之丘，則其入道之志堅矣。」
　　⑹道：揣摩、品味「中道」之說。《後漢書·申屠蟠傳》：「安貧樂潛，味道守真。」知止，《老子》：「知足不辱，知止不殆」。
　　⑺壁：一作「堂」。曙：光亮。
　　⑻候蟲秋：秋蟲入室鳴叫。《詩經·豳風·七月》：「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。」
　　⑼雙金：一對金盃。環佩：環形的佩玉。委金酬佩，是指柳婁二人唱和應答。
　　⑽離憂：離人之憂。

　　此詩的前二句就爲全詩奠定了感情基調：愁怨憂思。婁圖南常年飄零在外，羈旅天涯，今又客居他鄉，難免不生愁緒。這一「思」一「愁」，既抒發了情感，又點明瞭婁的部分病因。三、四句「夢繞羽人丘」，進一步剖析婁病的主要原因。原來，婁整日魂牽夢繞的是如何入道，雖然被稱爲「居士」，也「將入道」，但終究還沒有入道，箇中滋味，常人很難瞭解，只有詩人深諳其中奧祕。詩的前四句，詩人不僅摹寫其狀，更主要的是通過婁病這一情形的描摹觀照婁的內心，爲下文勸勉婁圖南做了鋪墊。
　　詩的五、六句爲詩人勸勉之句。婁圖南甘於清貧，樂於求道，併爲入道孜孜以求，文才「傳詠都中」之名已喪失殆盡。要想找回「遺名」，詩人給他指出一條正確的途徑：「得自求」。兩句中一「憐」一「得」，表明了詩人鮮明的態度。詩人在《婁圖南秀才遊淮南將入道序》中指出：「（婁）爲處士，吾以爲非時也……以圖壽爲道，又非吾之所謂道也。」並針對婁圖南「以呼噓爲食，咀嚼爲神，無事爲閒，不死爲生」之道，發出激問：「……其於道何如也？」
　　「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」兩句，勾畫了一幅獨守殘月空壁、候蟲入室長鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖：天上懸掛着彎彎殘月，透着星許亮光。月光下，寺院幽寂，寺門虛掩，石壁空空，秋蟲「唧唧」。這裏有殘月的微光，秋蟲的長鳴，聲光俱見，情景交融。此情此景，不禁使人愁腸百結、思緒綿綿。這兩句歷來被後來的詩人學者所推崇。
　　詩的最後四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。作爲朋友，應禮尚往來。婁圖南「委以雙金」，詩人卻很難酬以雜佩。這當然是詩人的謙遜之辭。對婁一心只想羽人飛天，詩人鄭重指出：「碧霄無枉路」，意即無碧天雲霄的來去之路，求道的結果也只會是「徒此助離憂」，奉勸婁不要繼續迷戀於入道，應清醒過來，奉行「君子之道」。
　　全詩以「愁思」開頭，以「離憂」結尾。從表面上看，詩人是寫婁圖南的憂愁情懷。其實只要聯繫柳宗元貶永十年的非凡遭遇，就不難發現，詩人也是在抒寫自己的「愁思」、「離憂」。