蠶谷行

　　全天下各地區千萬座城池，沒有一座沒有甲冑兵器！
　　怎麼樣才能把甲冑兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
　　如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業有成；
　　就再也不需要讓戰士們灑淚滂沱，那時全社會男耕女織，安居樂業，人們一邊走，一邊唱歌，是多麼好啊！

　　郡國：郡和國的並稱。漢初，兼採封建及郡縣之制，分天下爲郡與國。郡直屬中央，國分封諸王、侯，封王之國稱王國，封侯之國稱侯國。南北朝仍沿郡、國並置之制，至隋始廢國存郡。後亦以「郡國」泛指地方行政區劃。向：差不多的意思。
　　甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩經·秦風·無衣》：「王於興師，脩我甲兵，與子偕行。」
　　農器：農用器具。《韓詩外傳》卷九：「鑄庫兵以爲農器。」
　　盡：一作「得」。一本「耕」下有「田」字。
　　烈士：指戰士。滂沱：雨大貌，這裏形容落淚。
　　男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動詞，是杜甫用字變化處。行復歌：一邊走，一邊唱。行復：且又。

　　杜甫晚年創作的這首《蠶谷行》詩匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩可以說是杜甫一千四百多首詩中最光彩奪目的一顆瑰寶。
　　此詩開頭四句：「天下郡國向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。」這是當時的實際情況，十多年的戰爭，使得鑄作生產工具的鐵都感到缺乏必須用武器來改造了。全國戰亂不息，農田荒蕪。詩人呼籲把甲冑鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂業。國外有《把劍鑄成犁》的現代雕塑。大詩人杜甫在一千多年以前，就已經用詩的形式把這種反戰思想藝術地體現出來了。銅鐵應當做成犁、鋤，服務於和平生活，現在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反常現象人們已經習以爲常。一經詩人點出：甲冑應鑄作農具。人們才恍然大悟：原來物非所用！盔甲回爐鑄而爲犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，纔是物盡其用的人間正道。詩人沒有直接痛斥戰爭，卻用鎧甲再造爲犁鋤的形象語言強化了反戰思想。
　　「牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。」這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時代、理想社會中勞動大衆的理想生活。這首詩所顯示的思想、識見，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會理想觀唸的巨大超越，同時亦是對他自身「大庇天下寒士俱歡顏」之給予受體者的捨己奉獻天下士子觀唸的超越。杜甫在這首詩中，直接給出了一個萬城無甲兵的和平構想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居的畫圖。
　　此詩雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無數血淚與傷痛凝成的最後總結，它是一顆照亮歷史時空的一顆詩的鑽石，是杜甫和杜詩一切閃光理念的凝縮。因此，可以說《蠶谷行》一詩標誌着杜甫卓苦艱辛的聖化之路的終結，標誌着杜甫之所以成爲詩聖的文學和文化意義的總括。