幹旄

　　牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什麼來回敬？
　　鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什麼來回報？
　　鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來回報？

　　鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
　　幹旄（máo）：以犛牛尾飾旗杆，樹於車後，以狀威儀。幹，通「竿」「杆」。旄，同「犛」，犛牛尾。
　　孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。
　　浚（xùn）：衛國城邑，故址在今河南浚縣。
　　素絲：白絲，一說束帛。紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。
　　良馬四之：這裏指四匹馬爲聘禮。下文「五之」「六之」用法相同。
　　彼：那。姝（shū）：美好。一說順從貌。子：賢者。
　　畀（bì）：給，予。
　　旟（yú）：畫有鷹鵰紋飾的旗幟。
　　都：古時地方的區域名。《毛傳》：「下邑曰都。」下邑，近城。
　　組：編織，束絲之法。
　　予：給予。
　　旌（jīng）：旗的一種。掛犛牛尾於竿頭，下有五彩鳥羽。
　　祝：「屬」的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。
　　告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說同「予」。

　　此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是「素絲紕之」，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿態；馬是「良馬四之」，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。
　　第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。
　　此詩全用賦體，採用重章疊句的結構，但完全重複的句子僅「彼姝者子」一句，這似乎也突出了那位「姝者」在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認爲：「『西方美人』，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。」持「美好善說」的毛詩說以爲「姝者」是衛國好美善的大夫，持「訪賢說」的朱熹則以爲「姝者」是衛國的賢人，但他們都認爲「之」指代的是衛大夫。毛詩說以「之」爲「賢者樂告以善道」（《毛詩序》）的對象，朱熹以「之」爲「答其禮意之勤」（《詩集傳》）的對象。「之」指代的應是上文的「彼姝者子」，若取「訪賢說」，那「之」必然是指被訪的賢人。「何以畀（予，告）之」，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
　　關於詩中是「四之」「五之」「六之」，《毛傳》解爲「御四馬也」「驂馬五轡」「四馬六轡」，認爲「良馬四之」「良馬五之」「良馬六之」是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：「服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。」又引孔廣森語曰：「四之、五之、六之，不當以轡爲解，乃謂聘賢者用馬爲禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：『匹馬卓上，九馬隨之。』《春秋左傳》曰：『王賜虢公、晉侯馬三匹。』『楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。』是以馬者不必成雙，故或五或六矣。」
　　從詩藝上說，「在浚之郊」「在浚之都」「在浚之城」，由遠而近，「良馬四之」「良馬五之」「良馬六之」由少而多，章法是很嚴謹的，而「何以畀之」「何以予之」「何以告之」用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按「訪賢說」，那麼此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。