國風·豳風·破斧

　　激烈征伐中橢形斧砍壞了，我們的方形斧也砍得缺殘。英武的周公率領我們東徵，匡正四方之國平息了叛亂。可憐我們這些戰後餘生人，也是非常命大虧蒼天有眼！
　　激烈征伐中橢形斧砍壞了，我們的齊刃鑿也砍得缺殘。英武的周公率領我們東徵，教化得四方之國秩序井然。可憐我們這些九死一生人，得蒼天佑護結局多麼良善！
　　激烈征伐中橢形斧砍壞了，我們的獨頭斧也砍得缺殘。英武的周公率領我們東徵，四方之國邊疆鞏固又安全。可憐我們這些劫後餘生人，也真是吉慶有餘福祿無邊！

　　豳（bīn）：古都邑名，在今陝西省彬縣、旬邑縣西南一帶。
　　斧：斧頭。圓孔曰斧。
　　斨（qiāng）：斧的一種。方孔曰斨。
　　四國：指殷、管、蔡、霍，即周公東徵平定的四國。或以爲殷、東、徐、奄四國。一說「四方之國。皇：同「惶」，恐懼。毛傳釋爲「匡」，《爾雅·釋言》：「匡，正也。」
　　哀：可憐。一說哀傷，一說借爲愛。我人：我們這些人。斯：語氣詞，相當於「啊」。
　　孔：很、甚、極，程度副詞。將：大。
　　錡（qí）：鑿子，一種兵器。一說是古代的一種鋸。
　　吪（é）：感化，教化。一說震驚貌。
　　嘉：善，美，好。
　　銶（qiú）：即」鍬「。一說是獨頭斧。
　　遒（qiú）：團結、安和之意。《毛傳》：「固也。」《鄭箋》：「斂也。」一說是臣服。
　　休：美好，與」嘉「」將「意同。

　　此詩共三章，採用復沓形式，各章僅異數字。孔穎達疏曰：「三章上二句惡四國，下四句美周公。」
　　第一章前兩句以「既破」、「又缺」起始，斧、斨均爲生產工具，人們賴以創造財富、維持生計。然這些工具均因爲四國之君長年累月服勞役而致破致缺，家計亦因此而處於困苦之中，故爾怨恨深深。這裏是以斧斨等工具的破缺來反映勞役之長之苦；以人們賴以生產勞動的必要條件的毀廢，來反映生活之困。這是以點代面，以個別代全部，言事而寄慨的手法。
　　關於這兩句，鄭箋另有說法：「既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者爲大罪。」以斧斨之破缺比作對周公、成王的流言毀謗，這似乎過分拘泥於史事而說得太玄遠了。而將周公比斧，成王比斨，恐亦有失禮度。
　　人們生活在這麼艱難困苦之中，終於有了轉機，有了希望：周公率兵東徵了。當時周京爲鎬，在今陝西境內，管蔡等四國在今河南一帶，故云「東徵」。
　　三、四兩句是因果關係：由於周公東徵，所以四國叛亂者驚懼恐慌。毛傳釋「皇」爲匡，即四國亂政得到糾正，走上正道。亦通。政局有轉機，全是周公的功勞，故這兩句從國的角度美周公，亦是敘事中含抒情，是間接的讚頌。
　　第五句「哀我人斯」，是省略了主語周公。周公對人民如此哀憐體恤，故逼出第六句：這是很崇高很偉大呀！這是人民以自身的感受，從內心發出的歌贊聲，是直接的讚頌。
　　第二、第三兩章，結構與第一章完全相同，僅換幾個字。「錡」不論解作鑿或鋸，「銶」不論解作鑿還是獨頭斧，均爲勞動生產的工具，其在詩中的作用亦與第一章的「斨」同。這頭兩句同樣在「惡四國」。下四句亦是「美周公」，僅換幾個字。「吪」，化也，即受教育，移風易俗。「遒」，毛傳解作固（堅固），鄭箋解作斂（聚合）。孔穎達疏協調兩說雲：「遒訓爲聚亦堅固之義。」即「使四國之民心堅固也」、「四國之民於是斂聚不流散也」。流散之民迴歸，家人團聚，萬民團結，國家自然強固。
　　綜觀全篇，這第四句的最後一字「皇」、「吪」、「遒」似非信手安排，而是有逐層遞進，逐層深入的關係在。「皇」，如解爲驚恐，則只是亂政的動搖，還未真正改變；如釋爲匡正，那也只是治的開始，對人民來說這只是外部條件的變化。而「吪」，受教育、受感化，這是深入到內部的變化。最後的「遒」，團聚、強固，則已結出豐碩的果實了。
　　末二句「嘉」、「休」基本同義，亦如第一章，是對周公的德行發自內心的直接讚頌。
　　不過對此詩也有不同的理解，例如聞一多、程俊英就認爲這是東徵士卒慶幸得以生還之作。這樣，對詩中一些詞的解釋也就與上面不同。如第一、二兩句的斧、斨、錡、銶均指爲武器。第五、六兩句的「哀我人斯」的「人」則是指戰士。因有的戰士已戰死沙場，活着的也都離鄉背井與家人久不見面，這些都讓人哀傷。這樣的解釋，與傳統的「美周公」觀點是大相徑庭的，但也言之成理，可備一說。