蔡中郎墳

　　古墳零落唯有野花正逢春，我聽說蔡中郎也有了後身。
　　如今愛惜人才已不如昔日，不要白白拋擲才華作詩人。

　　蔡中郎墳：蔡中郎即東漢末年著名文士蔡邕，因他曾任左中郎將，後人稱他爲「蔡中郎」。據《吳地誌》載，蔡邕墳在毗陵（今江蘇省常州市）尚宜鄉互村。
　　零落：衰頹敗落。
　　聞說：猶聽說。後身，佛教有「三世」之說，謂人死後轉世之身爲「後身」。
　　昔日：往日；從前。
　　心力，指精神與體力。詞人：擅長文辭的人，指詩人。

　　溫庭筠的七律《過陳琳墓》，是寄慨遙深、文采斐然的名作，他的這首《蔡中郎墳》則不大爲人注意。其實，這兩首詩雖然內容相近，藝術上卻各有千秋，不妨參讀並賞。
　　蔡中郎，即東漢末年著名文人蔡邕，曾官左中郎將，死後葬在毗陵尚宜鄉互村（毗陵即今常州）。這首詩就是寫詩人過蔡中郎墳時引起的一段感慨。
　　首句正面寫蔡中郎墳。蔡邕卒於公元192年（漢獻帝初平三年），到溫庭筠寫這首詩時，已歷六七百年。歷史的風雨，人世的變遷，使這座埋葬着一代名士的古墳已經荒涼殘破不堪，只有那星星點點不知名的野花點綴在它的周圍。野花春的「春」字，形象地顯示出逢春而發的野花開得熱鬧繁盛，一片生機。由於這野花的襯託，更顯出古墳的零落荒涼。這裏隱隱透出一種今昔滄桑的感慨；這種感慨，又正是下文「今日愛才非昔日」的一條引線。
　　第二句暗含着一則故實。殷芸《小說》記載：張衡死的那一天，蔡邕的母親剛好懷孕。張、蔡二人，才貌非常相似，因此人們都說蔡邕是張衡的後身。這原是人們對先後輝映的才人文士傳統繼承關係的一種迷信傳說。詩人卻巧妙地利用這個傳說進行推想：既然張衡死後有蔡邕作他的後身，那麼蔡邕死後想必也會有後身了。這裏用「聞說」這種活泛的字眼，正暗示「中郎有後身」乃是出之傳聞推測。如果單純詠古，這一句似乎應當寫成「聞說中郎是後身」或者「聞說張衡有後身」。而詩中這樣寫，既緊扣題內「墳」字，又巧妙地將詩意由弔古引向慨今。在全詩中，這一句是前後承接過渡的樞紐，詩人寫來毫不着力，可見其藝術功力。
　　「今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人。」這兩句緊承「中郎有後身」抒發感慨，是全篇主意。蔡邕生當東漢末年政治黑暗腐朽的時代，曾因上書議論朝政闕失，遭到誣陷，被流放到朔方；遇赦後，又因宦官仇視，亡命江湖；董卓專權，被迫任侍御史，卓被誅後，蔡邕也瘐死獄中。一生遭遇，其實還是相當悲慘的。但他畢竟還參與過校寫熹平石經這樣的大事，而且董卓迫他爲官，也還是因爲欣賞他的文才。而作者當時的文士，則連蔡邕當年那樣的際遇也得不到，只能老死戶牖，與時俱沒。因此詩人十分感慨；對不愛惜人才的當局者來說，蔡邕的後身生活在「今日」，即使用盡心力寫作，也沒有人來欣賞和提拔，根本不要去白白拋擲自己的才力。
　　這兩句好像寫得直率而刻露，但這並不妨礙它內涵的豐富與深刻。這是一種由高度的概括、尖銳的揭發和絕望的憤激所形成的耐人思索的藝術境界。熟悉蔡邕所處的時代和他的具體遭遇的人，都不難體味出「今日愛才非昔日」這句詩中所包含的深刻的悲哀。如果連蔡邕的時代都算愛才，那麼「今日」之糟踐人才便不問可知了。正因爲這樣，末句不是單純慨嘆地說「枉拋心力作詞人」，而是充滿憤激地說「莫拋心力作詞人」。詩中講到「中郎有後身」，看來詩人是隱然以此自命的，但又並不明說。這樣，末句的含意就顯得很活泛，既可理解爲告誡自己，也可理解爲泛指所有懷纔不遇的士人，內涵既廣，藝術上亦復耐人尋味。這兩句詩是對那個糟踐人才的時代所作的概括，也是當時廣大文士憤激不平心聲的集中表露。