大道之行也
大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必爲己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
(矜 同：鰥)
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必爲己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
(矜 同：鰥)
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。
所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能爲社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子有職務，女子有歸宿。
對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏；
人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。
因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。
所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。
所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能爲社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子有職務，女子有歸宿。
對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏；
人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。
因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。
所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。
注釋
選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
爲：是，表判斷。
〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通「舉」，推舉，選舉。
〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。
獨：單獨。
〔親〕意動用法，用如動詞，以……爲親，撫養。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。
親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……爲親人；第二個親，父母。
終：終老，終其天年。
養：供養。
有所養：得到供養。
〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。
〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。
〔力惡其不出於身也，不必爲己〕意思是，人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。力惡：賓語前置。
是故：即「故是」，可譯爲「因此」「所以」「這樣一來」。
〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。
〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
故：所以。
〔外戶〕泛指大門。
而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。
〔閉〕用門閂插門。
謂：是。
〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
重點註釋
1、 課文中所提到的「大道」、「大同」各指什麼，我們應該如何理解和認識？
答：文中「大道」就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。 「大同」可以理解爲儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 「大道」和「大同」都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託着人們對未來生活的美好向往。
2.．本文從哪三個方面來說明「大同」社會的基本特徵的？答：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。（物盡其用，人盡其力）
3、 怎樣理解孔子關於「大同」社會的思想？ 答：「大同」社會是夏以前的社會形態，過去有「孔子以五帝之世爲大同」的說法。由此可見，「大同」社會是以「五帝之世」的傳說爲依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子「大同」理想社會源自於「五帝之世」，同時又高於「五帝之世」。
4、「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答：「老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。「
5.文章表達了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
6、寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能安居樂業的句子？ ③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養（19），男有分，⑥女有歸。
7，《大道之行也》中與「路不拾遺,夜不閉戶」的意思相同的是哪一句？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
一、「大道」「大同」都屬於特殊概念：「大道」，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；「大同」，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如「歸」指女子出嫁，但在「男有分，女有歸」這句話中就有了「及時婚配」的意思；「親」有親近義，但「親其親」跟「子其子」是對文，前一個「親」就有了「奉養」義，後一個「親」就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
與：通「舉」，推舉，選舉。
謀：謀劃，指不好的東西
賊，盜竊，這裏引伸爲指害人。
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
爲：是，表判斷。
〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通「舉」，推舉，選舉。
〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。
獨：單獨。
〔親〕意動用法，用如動詞，以……爲親，撫養。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。
親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……爲親人；第二個親，父母。
終：終老，終其天年。
養：供養。
有所養：得到供養。
〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。
〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。
〔力惡其不出於身也，不必爲己〕意思是，人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。力惡：賓語前置。
是故：即「故是」，可譯爲「因此」「所以」「這樣一來」。
〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。
〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
故：所以。
〔外戶〕泛指大門。
而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。
〔閉〕用門閂插門。
謂：是。
〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
重點註釋
1、 課文中所提到的「大道」、「大同」各指什麼，我們應該如何理解和認識？
答：文中「大道」就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。 「大同」可以理解爲儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 「大道」和「大同」都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託着人們對未來生活的美好向往。
2.．本文從哪三個方面來說明「大同」社會的基本特徵的？答：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。（物盡其用，人盡其力）
3、 怎樣理解孔子關於「大同」社會的思想？ 答：「大同」社會是夏以前的社會形態，過去有「孔子以五帝之世爲大同」的說法。由此可見，「大同」社會是以「五帝之世」的傳說爲依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子「大同」理想社會源自於「五帝之世」，同時又高於「五帝之世」。
4、「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答：「老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。「
5.文章表達了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
6、寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能安居樂業的句子？ ③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養（19），男有分，⑥女有歸。
7，《大道之行也》中與「路不拾遺,夜不閉戶」的意思相同的是哪一句？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
一、「大道」「大同」都屬於特殊概念：「大道」，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；「大同」，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如「歸」指女子出嫁，但在「男有分，女有歸」這句話中就有了「及時婚配」的意思；「親」有親近義，但「親其親」跟「子其子」是對文，前一個「親」就有了「奉養」義，後一個「親」就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
與：通「舉」，推舉，選舉。
謀：謀劃，指不好的東西
賊，盜竊，這裏引伸爲指害人。