冉冉孤生竹

　　我好像那荒野裏孤生的野竹，希望能在大山谷裏找到依靠的伴侶。
　　你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。
　　兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。
　　我遠離家鄉千里來與你結婚，正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉。
　　相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。
　　我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早採擷。
　　怕過了時節你還不歸來採擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。
　　你信守高節而愛情堅貞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。

　　冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：猶言野生竹。孤，獨。
　　泰山：即「太山」，猶言「大山」「高山」。阿（ē）：山坳。
　　爲新婚：剛出嫁婚娶。
　　兔絲：一作「菟絲」，一種旋花科的蔓生植物，女子自比。女蘿：一說即「松蘿」，一種緣松而生的蔓生植物，以比男子。
　　生有時：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。
　　宜：猶言適當的時間。
　　悠悠：遙遠貌。山陂：泛指山和水。呂向注：「陂，水也。」
　　軒車：有篷的車。這裏指迎娶的車。
　　蕙蘭花：女子自比。蕙、蘭是兩種同類香草。
　　含英：指花朵初開而未盡發。含，沒有完全發舒。英，花瓣。揚光輝：形容容光煥發。
　　萎：枯萎，凋謝。
　　亮：同「諒」，料想。執高節：即守節情不移的意思。
　　賤妾：女子自稱。

　　「冉冉孤生竹，結根泰山阿。」竹而曰「孤生」以喻其孑孑孤立而無依靠，「冉冉」是女子自寓柔弱。竹結根之處是大山，又在山阿之處，可以避風，這是以山比喻男方。《文選》李善注曰：「結根于山阿，喻婦人託身於君子也。」
　　「與君爲新婚，兔絲附女蘿。」兔絲（菟絲）和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結合。《文選》五臣注：「菟絲女蘿並草，有蔓而密，言結婚情如此。」從下文看來，菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。「爲新婚」不一定是已經結了婚。清方廷珪《文選集成》說，此是「媒妁成言之始」而「非嫁時」。「爲新婚」可能是指已經訂了婚，但還沒有迎娶。
　　「兔絲生有時，夫婦會有宜。」這還是以「兔絲（菟絲）」自喻，既然菟絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當及時。言外之意是說既然訂婚，就及時結合，不要錯過了自己的青春時光。從女子的心境，可以感受到詩人珍惜時光的思想，珍惜美好人生的情感的態度。
　　「千里遠結婚，悠悠隔山陂。」從這兩句看來，男方所在甚遠，他們的結婚或非易事。這女子曾企盼着，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：「思君令人老，軒車來何遲！」這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠，比以上六句更見性情。
　　「傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不採，將隨秋草萎。」這四句又用比。女子以蕙和蘭兩種香草自喻，把現時的自已比作爲嬌豔的含苞待放的花朵，如果不及時採摘就會錯過時候，嬌豔美麗的蕙蘭花就將像秋草一樣枯黃凋萎。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。唐杜秋娘《金縷衣》：「花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」與此兩句意思相近。
　　最後二句「君亮執高節，賤妾亦何爲？」這女子的疑慮已抒寫畢盡，最後遂改爲自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節操，一定會來的，那麼自己則不必怨傷。
　　在藝術上，這首詩歌主要表現在這幾方面：首先，運用比喻，形象生動；其次，心理描寫，情感豐富；再次，層次清楚，結構嚴謹；第四，結尾反問，增強效果。