齊天樂·與馮深居登禹陵

　　夏禹光輝的業績已翻過三千餘年，眼前只剩下寒鴉數點。倚着秋樹緘默無言。江河改道，高山變成深谷。在這漫長的三千多年裏，幽雲出谷，怪雨揮鞭。溼漉漉的萍藻，還懸垂在那根梅梁之間，趁夜深人靜，它曾飛入湖底，跟兇龍進行過一場鏖戰。雁羣飛起，把一行大字寫上藍天。那一行行文字，莫非就是當年夏禹藏在山中的寶貴書篇。
　　映着西窗，我們相向而坐，故人難得有這次意外的會面。剪去燈花，與友人深居夜語。長滿苔蘚的斷殘古碑，禹廟發現的古文物，重現人間。霜葉已經凋零，惟有青山任隨晨霧夕煙之變化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹時的熱鬧場景：岸邊停着畫舫，彩繪的旗幟招展於喧譁的賽鼓聲中。

　　齊天樂：詞牌名。又名「臺城路」、「五福降中天」、「如此江山」。《清真集》、《白石道人歌曲》、《夢窗詞集》併入「正宮」（即「黃鐘宮」）。茲以姜詞爲準，一百二字，前後片各六仄韻。前片第七句、後片第八句第一字是領格，例用去聲。亦有前後片首句有不用韻者。
　　馮深居：字可遷，號深居，江西都昌人。淳桔元年（1241）進士，與詞人有交往。
　　禹陵（líng）：傳爲夏禹的陵墓。在浙江紹興市東南，揹負會稽山。
　　三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吳文英在世之年1250年，約爲3390年，故曰三千年事。
　　高陵變谷：高山變爲低谷。比喻世事滄桑，變化無常。
　　幽雲怪雨：謂風雨之不同尋常。
　　梁：當爲禹廟之梅粱。據嘉泰《會稽志》卷六：梁時修禹廟，「唯欠一梁，俄風雨大至．湖中得一木．取以來梁，即『梅梁』也。夜或大雷雨。梁輒失去，比復歸，水草被其上．人以爲神．縻以大鐵繩．然猶時一失之」。
　　舊藏（cáng）處：指大禹治水後藏書之處。《大明一統志·紹興府志》：「石匱山，在府城東南一十五里，山形如匱。相傳禹治水畢，藏書於此」。
　　寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境。
　　慳（qiān）：稀少。
　　翦燈：剪去油燈燒殘的燈芯，使燈焰明亮。
　　積蘚（xiǎn）殘碑：長滿苔蘚的斷殘古碑。
　　零圭（guī）斷璧：指禹廟發現的古文物。《大明一統志·紹興府志》： 「宋紹興間，廟前一夕忽光焰閃爍，即其處劇之，得古硅璧佩環，藏於廟」。
　　賽鼓：祭神賽會的鼓樂聲。此指祭祀夏禹的盛會。

　　上闕寫登禹陵所見所感，造語深奇幽邃，既寫實又寫虛，虛實結合，古今變幻，多處用典，插入了詞人豐富的主觀想象。「三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹」兩句懷古，「三」字與「千」字，都是中國歷史上具有獨特意義的字，詞人同時使用兩個，使全詞籠罩在歷史滄桑感之中。「無言」一詞，寫出了詞人自身擁有不忍明言、不可盡言的痛苦。於是藉助登禹陵懷古的機會，抒發自己的感慨。「倦憑秋樹」中的「倦」字，可能是因爲白日登臨的疲倦，但是這句詞緊承首句「三千年事」，所以詞人負載的，還有幾千年來人類在憂患勞生中感受到的疲弊。而詞人能夠倚靠的，僅僅是一顆蕭瑟凋零的秋樹，所以說「無言」。
　　「逝水移川，高陵變谷，那識當時神禹」三句呼應片首，說夏禹的豐功偉績竟不被後人所識，詞人對世事變換、滄海桑田的感慨溢於言表，深鬱悲涼。「幽雲怪雨。翠萍溼空梁，夜深飛去」三句，反用「飛樑」之典，於懷古之思中更增變換之感。「雁起青天，數行書似舊藏處」，再次抒發對大禹的憑弔之情，深化全詞主題。
　　下闋緊扣詞題「與馮深居登禹陵」，寫入與馮深居登臨之事、憑弔細節以及心中感慨。「寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同翦燈語」三句詞是化用李商隱《夜雨寄北》「何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時」之詩句，詞人與馮深居久別重逢，因爲志趣相投、際遇相似，這次同登禹陵，故有說不完的話。「積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土」三句，寫出了日間在禹陵所見所聞。「霜紅罷舞。漫山色青青，霧朝煙暮」三句，又以浪漫筆調，另闢新境。自情感之中跳出，別從景物着筆，而「霜紅」一詞，隱隱與開端次句中的「秋樹」相呼應。詞人從蒙塵的古蹟寫到了眼前的秋色，深慨時光流逝之速。此三句寫節氣變化、四季更迭，而青山長存，更添人世無常之悲。不過，即便如此，詞人對未來還是充滿了樂觀情緒。
　　結二句「岸鎖春船，畫旗喧賽鼓」，乍一看，不免有突兀之感。前詞中的景物如「秋樹」，如「霜紅」，明明都是秋日景色，而此句竟然在承接上文時寫了一個「春」字。是因爲「倦憑秋樹」是登臨當日的實景，「霜紅罷舞」則寫的是包容秋季全部變化。至於「山色青青」，更透漏出暮往朝來、時移節替，冬逝必定春來人間哲理。
　　全詞通首以秋日爲主，其情調全屬於寥落淒涼之感，於結尾之處突顯春日賽會之喧鬧，爲全篇寥落淒涼之反襯，餘波盪漾，用筆悠閒，果真可以因春日之美盛忘懷秋日之淒涼者；然而細味詞意，則前所云「霧朝煙暮」句，已有無限節序推移之意，轉瞬即逝的春日喧鬧與永恆的悽寂形成鮮明對照。