題君山

　　曾經在世外見到麻姑，聽說君山古時候本無。
　　原是崑崙山頂一塊石，颶風吹來落入洞庭湖。

　　君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山勢奇秀，景色旖旎。北魏酈道元《水經注·湘水》：「湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所遊處，故曰君山矣。」
　　於：一作「遊」。方外：世外。指仙境或僧道的生活環境。《楚辭·遠遊》：「覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。」麻姑：神話中仙女名。傳說東漢桓帝 時曾應仙人王遠（字方平）召，降於蔡經家，爲一美麗女子，年可十八九歲，手纖長似鳥瓜。蔡經見之，心中唸曰：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳。」方平知經心中所念，使人鞭之，且曰：「麻姑，神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？」麻姑自雲：「接侍以來，已見東海三爲桑田。」又能擲米成珠，爲種種變化之術。事見晉葛洪《神仙傳》。
　　「聞說」句：一作「說道君山此本無」。聞說，聽說。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩：「聞說梅花早，何如北地春？」
　　元：原來，原本。一作「雲」。崑崙：山名，綿亙在今新疆、西藏和青海，在古代傳說中是神仙遨遊的地方。
　　海風：颶風。海，古代稱塞外湖泊亦曰「海」。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、長江南岸，中國第二大淡水湖，素有「八百里洞庭」之稱。湘、資、沅、澧四水匯流於此，在嶽陽縣城陵磯入長江。

　　洞庭湖中的君山，由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如「遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺」（劉禹錫《望洞庭》），「疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心」（雍陶《題君山》）等等，這些爲人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了「遊仙」的格局。
　　「曾於方外見麻姑」，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖然看上去「年可十八九」，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。
　　「聞說君山自古無」，這就是麻姑對詩人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節上有一個跳躍，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立着這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，「四顧凝無地，中流忽有山」（許棠《過君山》），這個發現，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶着這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閒中着色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。「君山自古無」，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫「自古無」，是爲引出「何以有」。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義裏的「且聽下回分解」。
　　「元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。」不說則已，一說驚人：原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用「昆岡片玉」來形容世上罕有的珍奇。傳說崑崙山是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩中把「君山」設想爲「崑崙山頂石」，用意正在於此。「海風吹落」一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：「臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難。」題下自注：「山名飛來峯。」這首作品中的想象也受到了「飛來峯」一類傳說的影響。
　　全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂「超以象外，得其圜中」（司空圖《詩品》）。