輞川閒居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。(餘 一作 餘)
復值接輿醉，狂歌五柳前。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。(餘 一作 餘)
復值接輿醉，狂歌五柳前。
譯文
寒山轉變得格外鬱郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽着那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子裏的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽着那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子裏的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
注釋
寒山轉蒼翠，秋水日潺(chán)湲(yuán)。轉蒼翠：一作「積蒼翠」。轉：轉爲，變爲。蒼翠：青綠色，蒼爲灰白色，翠爲墨綠色。潺湲：水流聲。這裏指水流緩慢的樣子，當作爲「緩慢地流淌」解。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。聽暮蟬：聆聽秋後的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋後的蟬，這裏是指蟬的叫聲。
渡頭餘(yú)落日，墟里上孤煙。(餘 一作 餘)渡頭：渡口。餘：又作「餘」。墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。
復值接輿(yú)醉，狂歌五柳前。值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這裏以接輿比裴迪。五柳：陶淵明。這裏詩人以「五柳先生」自比。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。聽暮蟬：聆聽秋後的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋後的蟬，這裏是指蟬的叫聲。
渡頭餘(yú)落日，墟里上孤煙。(餘 一作 餘)渡頭：渡口。餘：又作「餘」。墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。
復值接輿(yú)醉，狂歌五柳前。值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這裏以接輿比裴迪。五柳：陶淵明。這裏詩人以「五柳先生」自比。
賞析
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。(餘 一作 餘)復值接輿醉，狂歌五柳前。
此詩所要極力表現的是輞川的秋景。一聯和三聯寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節和時間特徵的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯和四聯寫詩人與裴迪的閒居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
此詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。
「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨着天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出「暮」字，已給人以時近黃昏的印象。「轉」和「日」用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一「轉」字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一「日」字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。
「渡頭餘落日，墟里上孤煙。」頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。「墟里上孤煙」，顯系從陶潛「曖曖遠人村，依依墟里煙」（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。「渡頭餘落日」，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都爲讀者留下想象的餘地。「墟里上孤煙」，寫的也是富有包孕的片刻。「上」字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閒。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閒情，和「策扶老以流憩，時矯首而遐觀」（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位「古今隱逸詩人之宗」，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，「宅邊有五柳樹，因以爲號焉。」實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代「鳳歌笑孔丘」的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，「復值接輿醉」的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閒居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了着落。
頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，這是自然而然的。
此詩所要極力表現的是輞川的秋景。一聯和三聯寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節和時間特徵的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯和四聯寫詩人與裴迪的閒居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
此詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。
「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨着天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出「暮」字，已給人以時近黃昏的印象。「轉」和「日」用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一「轉」字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一「日」字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。
「渡頭餘落日，墟里上孤煙。」頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。「墟里上孤煙」，顯系從陶潛「曖曖遠人村，依依墟里煙」（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。「渡頭餘落日」，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都爲讀者留下想象的餘地。「墟里上孤煙」，寫的也是富有包孕的片刻。「上」字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閒。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閒情，和「策扶老以流憩，時矯首而遐觀」（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位「古今隱逸詩人之宗」，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，「宅邊有五柳樹，因以爲號焉。」實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代「鳳歌笑孔丘」的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，「復值接輿醉」的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閒居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了着落。
頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，這是自然而然的。