人月圓·山中書事

　　千古以來，興亡更替就像繁華的春夢一樣。詩人用疲倦的眼睛遠望着天邊。孔子家族墓地中長滿喬木，吳國的宮殿如今荒革萋萋，楚廟中。烏鴉飛來飛去。
　　幾間茅屋裏，藏着萬卷書，我回到了老村生活。山中有什麼事？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。

　　人月圓：曲牌名。此詞調始於王詵，因其詞中「人月圓時」句，取以爲名。《中原音韻》入「黃鐘宮」。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
　　詩眼：詩人的洞察力。
　　孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
　　吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業（今南京）故宮。
　　楚廟：指楚國的宗廟。
　　投老：臨老，到老。

　　這首散曲通過感慨歷史的興亡盛衰，表現了作者勘破世情，厭倦風塵的人生態度，和放情煙霞，詩酒自娛的恬淡情懷。
　　起首二句總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。「千古」是「思接千載′』，縱觀古今；「天涯」，是「視通萬里」，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在（《普天樂·道情》中）所云：「北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。」「詩眼」，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡「天涯」了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、崑山幕僚等卑微雜職而已。一個「倦」字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態炎涼之酸！難怪他常爲此喟嘆：「爲誰忙，莫非命？西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！」（《普天樂·秋懷》）難怪他常爲此憤激不平：「人生底事辛苦，枉被儒冠誤」；「半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬？」（齊天樂過紅衫兒）如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢？「倦」字,已遙爲後文寫隱居伏根；「天涯」又先替「孔林」三句張本。
　　「孔林」三句具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是「詩眼」閱歷「天涯」所得。「孔林」：是孔子及其後裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。「吳宮」：指吳王夫差爲西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺等），後被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業（今南京）故宮。李白詩：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。」（《登金陵鳳凰臺》）可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家聖賢，吳王那樣的稱霸雄傑，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟餘蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
　　「數間」以後諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。「投老」：即到老、臨老。「松花」：即松木花，可以釀酒。「茅舍」、「村家」、「山中」，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環境的幽靜古樸，恬淡安寧：這裏沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白雲、溝壑林泉的景緻，正是「倦天涯」之後的宜人歸宿。「藏書」、「釀酒」、「煎茶」，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。「萬卷」書讀之不盡，「松花」「春水」取之不竭；飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯繫作者″英雄不把窮通較」（《慶東原·次馬致遠先輩韻》）；「名不上瓊林殿，夢不到金谷園」；「風月無邊，海上神仙」（《水仙子·次韻》）；「欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債」（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見此篇那表面恬靜的詩酒自娛中，隱藏着一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
　　此曲風格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由濃到淡，由憤激趨於平靜，語言較淺近樸實。