登江中孤嶼

　　倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。
　　尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。
　　穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。
　　白雲紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。
　　呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰爲傳言？
　　遙想崑山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。
　　始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

　　江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。
　　歷覽：遍覽，遊遍了。
　　曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去遊賞。
　　迥：迂迴。
　　景：日光，指時間。延：長。
　　亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。
　　媚：優美悅人。中川：江水中間。
　　空水：天空和江水。
　　表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。
　　蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。
　　崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。
　　緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。
　　安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。

　　開頭四句寫倦遊江南，轉遊江北。詩人先用「江南倦歷覽，江北曠周旋」說明渡江北遊的原因。後來用「懷新道轉迥，尋異景不延」描述北遊途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出爲探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是「亂流趨正絕」，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣於下句」孤嶼媚中川」而寫。因爲見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，「孤嶼媚中川」是登嶼之前遙而望之的總體美。「媚」字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峯聳翠，妍美悅人。
　　後面兩句「雲日相輝映，空水共澄鮮」，則是登嶼之後所見景色。上句寫雲日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白雲、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，爲這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，於是寫出「表靈物莫賞，蘊真誰爲傳」。這兩句包含三層意思：一是爲孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借「物莫賞」、「誰爲傳」，從反面說出自己爲之傳寫讚美的意願。三是與上文「懷新」、「尋異」相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的「表靈」、「蘊真」，已見靈氣仙心，進而即景生髮，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最後四句：「想像崑山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。」在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真爲神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與崑崙山有着某種內在的聯繫，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。
　　這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景爲中心。爲景而遊，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。