殿前歡·拍欄杆

　　拍着欄杆，強勁而溼潤的海風帶着如霧的水氣迎面撲來，吹得鬢髮飄展。
　　放聲歌唱，歌聲沖天，驚得浮雲四散。
　　細細查數重重青山，蓬萊仙境在一指相望間。
　　帶着紗巾像古人王喬那般遨遊雲空，抬頭仰天長嘯，直上那高高天壇。

　　殿前歡：曲牌名，小令兼用。又名「小婦孩兒」、「鳳將雛」、「鳳引雛」、「燕引雛」。
　　江山第一樓：指江蘇鎮江北固山甘露寺內的多景樓，有「江山第一樓」之稱。
　　蓬萊：是傳說中海上的仙山，在現實中並不存在。
　　紗巾岸：紗巾，即頭巾。岸，此指露額。把紗巾掀起露出前額，表示態度灑脫。
　　鶴背騎：騎鶴背，此指騎鶴昇仙，是化用「王喬騎鶴」的典故。
　　天壇：王屋山主峯不天壇，相傳爲黃帝祈天求雨處，唐代司馬禎在此修行得道。

　　這首曲開頭三句寫出一種曠遠的境界，進入全曲主題。「拍闌干。霧花吹鬢海風寒。」作者站在多景樓上手扶着闌干，頓時詩興大發。這兩句直接切人了「登樓詠歎」的主題，且營造出一種悲涼的氛圍，氣勢十分恢弘，開篇立意不凡，故明代朱權在《太和正音譜》中評價喬吉稱：「喬夢符之詞，如神鰲鼓浪，若天號跨神鰲，噗沫於大洋，波濤洶湧，截斷衆流之勢。」其言不謬。宋代辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中有言：「江南遊子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意」，喬吉此句與之有異曲同工之妙。《論語·述而》曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」在中國古代的詩文之中，「浮雲」多指那些功名利祿、不足掛心的俗事。喬吉性格驕傲不遜，不肯入俗流，「浩歌驚得浮雲散」便充分展現了其藐視現實、孤傲自詡的性格特點。從此處開始，作者的思緒便發生了轉折，開始進入一個虛幻的世界，也暗含着作者的理想和追求。
　　接四句寫作者對神仙般生活的無限嚮往。「細數青山，指蓬萊一望問。紗巾岸，鶴背騎來慣。」「細數青山」，暗用「買山」之典，本意指歸隱，作者在這裏則借糾表達超脫情懷。「一望問」謂作者之心境實與仙境一脈相通。求超脫是元代文人一種普遍的心境，喬吉《滿庭芳·漁父詞》有「回首是蓬萊」之句，乃是此心境更明確的表露，可作此句的註腳。而「鶴背騎來慣」則是詩人正以王喬自喻。一「慣」字，下得極灑脫，表現了超脫塵俗之念，遨遊於無羈無絆的天地問乃是作者一貫追求的人生至境。表達作者對那種如同神仙般自由生活的欽羨。
　　末二句寫作者感覺自己直上天壇，得道成仙。作者以「舉頭長嘯，直上天壇」把這種仙境推向全曲的歸結，收束了全篇。它與「浩歌驚得浮雲散」在意脈上相呼應：擺脫了人間「寒」氣，擺脫了「浮雲」的纏繞，詩人的身心便似乎進了「天壇」。從「舉頭長嘯」四字中可以深刻感受到作者心中無法釋懷的憤懣之情，正因爲如此，他纔想要擺脫世俗的煩心之事，到達自由之境。
　　全曲充滿了一種與前代「登樓」之作所不同的意趣，正是這個總格調的典型體現。所以曲子深沉，但不悲切；慷慨，但不淒涼。從此曲的酣暢豪爽中，體驗到一種渴望自由的生命之力。然而，喬吉的這種豪放之情，也讓人感到一絲「霧花吹鬢海風寒」的冷氣。