採桑子·恨君不似江樓月

　　可恨你不像江邊樓上高懸的明月，不管人們南北東西四處漂泊，明月都與人相伴不分離。
　　可恨你就像江邊樓上高懸的明月，剛剛圓滿就又缺了，等到明月再圓不知還要等到何時。

　　採桑子：詞牌名。又名「醜奴兒令」、「羅敷豔歌」、「羅敷媚」。
　　君：這裏指詞人的妻子。一說此詞爲妻子思念丈夫。江樓：靠在江邊的樓閣。
　　暫滿還虧：指月亮短暫的圓滿之後又會有缺失。滿，此指月圓；虧，此指月缺。

　　此詞中表面上說「恨君」，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。
　　這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往採用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由於《採桑子》這個詞調的特點，像「南北東西」，「暫滿還虧」兩句是反覆的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如「恨君不似江樓月」與「恨君卻似江樓月」只有一字之差，像民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的「江樓月」，正是比喻。
　　詞中「江樓月」的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過「喻之二柄」、「喻之多邊」。錢鍾書所謂二柄：「同此事物，援爲比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。」例如「韋處厚《大義禪師碑銘》：」佛猶水中月，可見不可取『，超妙而不可炔，猶雲』高山仰止，雖不能至，心嚮往之『，是爲心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》：』鏡裏拈花，水中捉月，覷着無由得近伊『，猶雲』甜糖抹鼻子上，只教他舐不着『，是爲心癢之恨詞。「同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱爲比喻的二柄。鏡喻於月，如庾信《詠鏡》：「月生無有桂『，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：」圓似三秋皓月輪』，僅取圓之相似，不及於明，『月眼』、『月面』均爲常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。「（節引自《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。
　　這首詞用「江樓月」作比，詞人上片裏讚美「江樓月」，南北東西，只有相隨無別離「，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是讚詞。下片裏也用」江樓月「作比，」暫滿還虧，待得團圓是幾時「，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。
　　同樣用「江樓月」作比，一讚一恨，是一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的「江樓月」，比喻「只有相隨無別離」；下片的「江樓月」，比喻「待得團圓是幾時」。一首詞裏，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，一首詞裏，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裏用的比喻，修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更爲難能可貴的特點。
　　這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：「身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。」徐淑雖用了兩個不同的比喻，「何能動而輒俱」，「何能同而不離」，但與該詞想象一致，所以這兩人也可以說千載同心了。