杜仁杰

簡介

　　杜仁杰（約1201—1282年），原名之元，又名徵，字仲梁，號善夫（“夫”也作“甫”），又號止軒。濟南長清 （今屬山東濟南市）人。元代散曲家。《錄鬼簿》把他列入“前輩已死名公。”他由金入元，金朝正大中與麻革、張澄隱居內鄉山中。元初，屢被徵召不出。性善謔，才學宏博。平生與元好問相契，有詩文相酬。元好問曾兩次向耶律楚材推薦，但他都“表謝不起，”沒有出仕。其子杜元素，任福建閩海道廉訪使，由於子貴，他死後得贈翰林承旨、資善大夫，諡號文穆。
　　
　　【人物評價】
　　喜愛彈唱，博學多才。他詩文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲雖傳世不多，但頗具特色。由於他性善諧謔，言談風趣，因此善謔和風趣，便形成了其散曲的特色。對他的詩歌作品，金代著名詩人元好問曾稱譽：「仲梁氣銳而筆健，業專而心精，極他日所至，當於古人中求之。」(《遺山先生集·逃空絲竹集引》)
　　
　　
　　
　　【人物貢獻】
　　杜仁杰詩文兼擅，而以散曲名世。他的散曲傳世不多，卻頗具特色。他性喜諧謔，言談風趣，虞集稱其「善謔」。因此，善謔和風趣，便形成杜仁杰散曲的風格。套曲[般涉調·耍孩兒]《喻情》，通篇用歇後語寫成，而[般涉調·耍孩兒]《莊稼不識勾欄》套曲，則以幽默的筆調，描寫一個莊戶漢秋後進城看戲的經歷，並以莊戶漢的口吻，寫勾欄（劇場）門前招徠觀衆的情景，戲棚和戲臺的建築結構，院本雜劇的表演體制等等，諧謔多端，情趣橫生，讀來令人捧腹。因它涉及到演出劇場、戲臺、道具、樂隊以至化裝、角色等，也成爲研究元代戲曲的重要資料。
　　散曲雖傳世不多，卻有特色，筆觸老辣而有諧趣，善於駕馭豐富活潑的口語。套曲〔般涉調·耍孩兒〕《喻情》，通篇用歇後語寫成，對於瞭解元代口語甚有價值。最著名的是〔般涉調·耍孩兒〕《莊家不識勾欄》套曲，描寫一個莊戶漢秋收後進城，到勾欄看戲的種種經歷。借這個莊戶人的口吻，真實地再現了元代勾欄演戲時劇場、戲臺、道具、樂隊乃至化裝、角色等種種情況，寫得情趣盎然。這個套曲因而成爲研究元代戲曲的重要資料。▲
　　
　　【人物歷史】
　　杜仁杰之父杜忱墓誌：杜仁杰家世，歷代研考甚少，當代吳曉鈴、孔繁信先生始據方誌資料，考明仁杰之父爲杜忱（見《重輯杜善夫集·前言》）。兩家均援引民國《長清縣誌》卷十《祠祀志·邱墓》「杜忱碑」之記載爲其史證。志載：「元杜文穆君仁杰墓：見舊志。查墓在城東北王宿鋪西里餘，龜趺敗裂，翁仲倒僕，現存一石門，其上橫書『杜徵君神道』。石門之南，東偏有一碑，破碎在地，字不可辨。細查之，其額上題曰：『故金府京兆君杜公墓誌』，系篆書，其文內有『貞祐丙子公歿於泗上』，並有『高祖文，曾祖實，祖淵』等字。石門之正南更有一碑，亦極破碎，查有『知建昌路總管府事男質立』等字。」
　　這一關涉杜仁杰生平的重要碑石，惜已毀於近世，致其全文難以稽考，有關史實莫明其詳。但幸運的是，二十世紀六十年代時，在縣誌所記之杜氏墓區——即今長清平安店鎮王宿鋪村，新出土了一方《杜忱墓誌》。1993年由村民送交長清縣博物館保存。此志各墓誌目錄（如《1949—1989四十年出土墓誌目錄》）均未著錄，其記文不僅可印證縣誌所載，且可增補諸多未知的史實。▲
　　
　　【作品介紹】
　　一生交遊頗廣，與金代著名詩人元好問、元代散文家王惲、詩人胡祗遹交往甚厚，彼此有詩唱酬。隱居期間，在故鄉的名山勝水間，也留下不少碑文、遊記和詩篇。如定宗二年（1247年）遊五峯山洞真觀，撰《五峯山真靜崔先生傳碑》和《崔先生像贊》（今存）。此外，有《貧樂巖銘》（徂徠山）、《婁敬洞洞虛觀碑記》（婁敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天門銘》，以及《東平張宣慰登泰山記》等。今存《靈巖志》（卷三）的《遊靈巖寺》一首七律雲：澗水消盡水聲喧，山杏開時雪滿川。老木嵌空從太古，斷碑留語自前賢。蓬萊不合居平陸，兜率何爲卜半天。金色界中無量在，可能此地了殘年。
　　不幸而此詩成爲詩讖，杜仁杰終以80高齡而卒於此。杜仁杰著有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，已佚。清人顧嗣立編《元詩選》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散見於《朝野新聲太平樂府》、《雍熙樂府》、《盛世新聲》等集中。▲