查繼佐

簡介

　　（1601—1676）明末清初浙江海寧人，初名繼佑，字伊璜，一字敬修，號輿齋，晚號釣叟，或稱釣史。
　　遊粵時或隱名爲左尹，別號非人氏，學者稱東山先生。
　　明崇禎六年舉人。
　　南明魯王授以兵部職方主事，後回裏講學。
　　以曾名列參校南潯莊氏所修《明史》，被捕。
　　相傳得昔年曾予資助之將軍吳六奇奏辨，得免。
　　有《罪惟錄》、《國壽錄》、《東山國語》等。
　　人物生平查繼佐出身於小地主家庭。
　　他五歲開始跟父親讀四書，七歲跟母親學詩。
　　他的母親沈氏是處士沈宗武的女兒，通音韻反切之學，工詩文。
　　查繼佐學習十分刻苦。
　　十一歲時，他在臨近一個學館就讀，午間不能回家喫飯，早晨要帶粉餌去作爲午餐。
　　他往往一面走路，一面高聲朗誦讀過的書，有時把粉餌撒在沿路都全然不知。
　　十二歲時，他到遠處讀書，住在學館，要自己做飯喫。
　　由於他努力學習，十五歲就「文譽日起」。
　　二十歲時，查繼佐家道中落，開始在當地做塾師維持生活。
　　由於他聲譽很高，富家望族都搶着聘請他。
　　他一面教書，一面讀書。
　　三十三歲時，他考中舉人後，寄居西湖南屏，讀書，講學，直到明朝滅亡，方懷着「亡國」的隱痛，回到自己的家鄉。
　　查繼佐不僅是一個學問淵博，在史學上很有成就的學者，而且是一個具有高度民族氣節的抗清志士。
　　公元1645年閏六月，魯王朱以海在紹興稱「監國」。
　　他聽到消息後，毅然渡江去參加了魯王政府。
　　他在魯王政府，初任兵部職方主事，監鄭義興軍，後遷職方員外兼御史監軍，官至兵部職方司郎中。
　　在魯王監國的一年中，查繼佐在浙東地區親自率軍抗擊清軍。
　　多有所獲。
　　爲了西征，他費盡心血。
　　親自組織兵力，派人設間行探，祕密聯絡太湖等地義旅，互相接應。
　　可惜當時魯王政府內部分裂，政治腐敗。
　　他的主張處處遭到掣肘，未能實現。
　　公元1646年六月，清軍攻佔紹興，魯王政府復亡，查繼佐輾轉回到家鄉海寧，發憤著書立說。
　　公元1652年，查繼佐52歲，離家到西湖覺覺堂講學，旋又主講杭州鐵冶嶺之敬修堂。
　　各省學子不遠千里前來就學，成一時講學之盛。
　　從此，查繼佐一面講學，一面著書，一直到去世。
　　查繼佐一生寫過很多種書。
　　沈起《查東山年譜》說查繼佐「全集一百二十冊，約八千餘頁」。
　　其中大部分是歷史書，特別是關於明清易代之際的歷史書。
　　可惜大部分已經散佚，現流傳下來的只有《罪惟錄》、《魯春秋》、《東山國語》，《釣業》數種而已。
　　軼事典故野史小說中記載的查繼佐與吳六奇清代文學家鈕琇的《觚剩》一書中有《雪遘》一文，記載查繼佐獨酌賞雪，見一乞丐破衣爛衫卻氣宇軒昂，便招其同飲，後又贈寒衣，勉其自強。
　　入清後，此丐積軍功官至提督，專誠邀查赴任所，後贈宅邸以報當年一酌之恩，並送一座名爲英石峯的奇石給查繼佐，此石改名爲皺雲峯，後世譽爲江南三大名石。
　　清代文學家蒲松齡《聊齋志異》有《大力將軍》一則，敘查伊璜遇吳六奇，稱吳六奇爲「吳六一」：「後十餘年，查猶子令於閩，有吳將軍六一者，忽來通謁」，記載查繼佐在一廟內看見吳六奇單手可以升起廟內的大鐘，並取出藏在鍾內的剩飯，驚爲奇人，認爲他在這個亂世應該報效社會，使其異能得以發揮。
　　爾後，中國改朝換代，而吳六奇官至水陸提督，衣錦榮歸後向查繼佐道謝。
　　除此之外，在清代徐珂的《清稗類鈔》、王士禎的《香祖筆記》、蔣士銓的《雪中人》、《鐵丐傳》，以及鄭昌時的《韓江聞見錄》等作品中，都有相似的的記載描述。
　　初，吳六奇微時曾行乞鹽官，查繼佐見其有勇力，迭與痛飲，贈資助歸。
　　後吳六奇從軍，官至提督，不忘舊恩。
　　查氏蒙難，竭力營救。
　　曾迎查到廣東小住，曾助其翻建住宅。
　　吳六奇並訪得奇石縐雲峯，由海路運來袁花查宅。
　　縐雲峯爲江南三大名石之一，百餘年來歷經變遷，今屹立於杭州花圃之江南名石園中。
　　至於莊廷鑨明史案，普遍認爲是吳六奇搭救了查繼佐。
　　蒲松齡《聊齋志異》中「大力將軍」一則，敘查伊璜遇吳六奇，結語說：「後查以修史一案，株連被收，卒得免，皆將軍力也。
　　」評語稱：「厚施而不問其名，真俠烈古丈夫哉。
　　而將軍之報，慷慨豪爽，尤千古所僅見。
　　如此胸襟，自不應老於溝瀆。
　　以是知兩賢之相遇，非偶然也。
　　」《觚剩》一書中敘此事雲：「先是苕中有富人莊廷鑨者，購得朱相國史稿，博求三吳名士，增益修飾，刊行於世，前列參閱姓氏十餘人，以孝廉夙負重名，亦借列焉。
　　未機私史禍發，凡有事於是書者，論置極典。
　　吳力爲孝廉奏辯得免。
　　」（相關情節，在金庸小說《鹿鼎記》第一回「縱橫鉤黨清流禍 峭茜風期月旦評」中也有描寫，至於吳六奇爲天地會香主等情節，自然是小說家的虛構了。
　　）當事人的否認與後世的質疑野史筆記稱查繼佐曾救助吳六奇，前者在明史案報恩營救後者，也稱查繼佐獲釋後沉迷聲色，眷養十二名女優，教習歌舞，終日嬉樂。
　　但是真實情況卻並非如以上小說家、野史家所言。
　　《查繼佐年譜》裏，查繼佐自己否認有此事，說：「葛如，方布衣野走，世傳餘有一飯之恩，懷之而思報。
　　其實無是也。
　　是則公在時已傳其事，故公爲之辨。
　　」。
　　乾隆時詩論家吳騫在《拜經樓詩話》中也認爲此傳聞事不可靠。