王應麟

簡介

　　王應麟（1223—1296），南宋官員、經史學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判台州，召爲祕節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其爲人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，後辭官回鄉，專意著述二十年。爲學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。一生著述頗富，計有二十餘種、六百多卷，相傳《三字經》爲其所著。
　　
　　【著述】
　　名錄　　王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經》，這可能是他做夢也想不到的事。王應麟晚年爲教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化精粹的「三字歌訣」。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部「三字歌訣」，當然是非同凡響　　其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時纔開始較爲人所重視，其中《玉海》爲百科全書式的著作，爲其準備博學宏詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》爲歷史著作。《通鑑地理通釋》是歷史地理學的著作。著有家喻戶曉的兒童啓蒙讀物《三字經》。
　　詳介　　《玉海》　　此爲一部規模宏大的類書，200卷。分天文、地理、官制、食貨等21門。該書對宋代史事大多采用「實錄」和「國史日曆」，有較高的史料價值。卷末還附有《辭學指南》四卷，並有輯者所作《詩考》及《詩地理考》等13種。《四庫提要》卷一三五說：「是書分天文、律憲、地理、帝學、聖制、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學校、選舉、官制、兵制、、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門，每門各分子目，凡二百四十餘類。…….其作此書，即爲詞科應用而設。故臚列條目，率鉅典鴻章。其採錄故實，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經史子集，百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實錄、國史、日曆，尤多後來史志所未詳。其貫串奧博，唐宋諸大類書未有能過之者。」在《玉海》的各個類目當中，不僅提供了歷史文獻資料，還提供了代表這些文獻來源的圖書目錄，有別於一般的類書。
　　《三字經》　　成書年代和作者尚難確定。清代人多認爲《三字經》是宋儒王應麟所作，不管《三字經》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因爲《三字經》有着豐富的內容。近代經學大師章太炎說：「其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啓導蒙稚者略備。」也就是說《三字經》是一部內容全面的啓蒙讀物。《三字經》的內容分爲六個部份，每一部份有一箇中心。從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成爲有用之材；從「爲人學，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、四時、四方、五行、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；從「經子通，讀諸史」到「通古今，若親目」講述的是從伏羲神農至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從「口而誦，心而維」至「戒之哉，宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大纔能有所作爲，「上致君，下澤民」。《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認爲教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史」。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啓蒙教育的著作。 《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。▲
　　
　　【生平】
　　宋寧宗嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生於慶元府鄞縣，元成宗元貞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父親名撝，字謙父，爲樓昉的學生，曾官吏部郎中，預修中興四朝國史。應麟天性聰敏，九歲便通六經，十九歲舉進士，因受到程朱學派的王埜和真德秀等人影響，任官同時勤於讀經史。後授衢州西安縣主簿，縣民誤以其年少可欺，輸納賦稅時故意延遲，應麟請求郡守，繩之以法，民皆畏服，無人再敢誤期。時縣內駐守軍校正醞釀鬧事，縣令翁甫倉皇間不知計將安出，應麟前往說之以禮，事乃定。任滿後改差監平江府百萬東倉，又調浙西提舉常平茶鹽主管帳司，以才爲部使者鄭霖所禮遇。
　　寶祐四年（1256年），舉博學鴻詞科。理宗方御集英殿親策進士，命應麟爲覆考官，知舉官已先將評定名次錄呈，帝欲有所升降，擬將第七卷改置於首，應麟讀後頓首奏道：「是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢爲得士賀。」遂以第七卷爲首選，及至唱名賜第，乃是廬陵文天祥。應麟讀其文而能知其人，鑑賞力可謂超人一等，而天祥一生亦不負所知，真千古所未有。
　　尋添差浙西安撫司幹辦公事，遷三省樞密院主管架閣文字，改除國子錄，升武學博士，再遷太常寺主簿。時丁大全爲相，粉飾太平，諱言邊事，應麟不受其籠絡，乃向理宗懇切面奏：兩淮已有邊患，四川也很危急，應當加緊整治邊防，不要再爲大臣壅弊之言所欺騙。大全甚是不悅，乃促使臺諫彈劾應麟，遂遭罷官。不久大全去位，朝廷起應麟通判台州，旋召入爲太常博士，累牽著作佐郎。
　　景定五年（1264年）冬，度宗即位，擢攝禮部郎官兼直學士院，又兼崇政殿說書，每因進講多所開陳。遷著作郎，再遷祕書少監兼侍講。除起居舍人兼權中書舍人，以忤權相賈似道遭免官。久之，起知徽州，抑豪強，省賦稅，民心大悅。旋召爲祕書監，兼國史館編修及實錄院檢討。遷起居郎兼權吏部侍郎，復直陳邊境急急之狀，又大爲似道所忌，欲更斥逐之，而應麟適以母憂去職。及似道在沿江潰師，宋之國運亦將告終。時恭帝新即位，應麟造朝，爲中書舍人，遷禮部侍郎，上疏陳十事，並條畫備禦十策，皆不見用。尋轉禮部尚書兼給事中，以封駁左丞相留夢炎引用非人，再三上疏皆不報，乃辭官東歸。嗣有詔遷翰林學士，亦力辭。宋亡後深自晦匿，不與世人相接，而東南學者皆以爲宋三百年文獻所寄，莫不翕然宗之。
　　入元后，王應麟「深自晦匿，不與世接」。對其隱居生活，有關史籍上的記載惜墨如金，語焉不詳，以「後二十年卒」等一筆略過。明儒於是有其入元后是否爲元人當過山長（書院院長類職務）之疑。清全祖望在《王先生畫像記》中予以嚴辭駁斥。當今學者認爲：「王應麟入元后，甘自晦匿，其生活形跡在當時即不爲世人所熟悉。」
　　南宋重臣王應麟，他是一位深深懷戀故國的「南仕」。入元后，其文章大多隻寫甲子不寫年號，以「浚儀遺民」署名就是例證。其心理上欲尋覓一處與其生身之地慶元府（今寧波）鄞縣有某種聯繫之處棲身，以寄託其思戀故國的情愫。
　　南宋時的慶元縣，雖交通閉塞，舟楫不通，但卻人文薈萃，宋丞相李綱（邵武人）系慶元縣大濟進士吳桓之外甥；在王應麟之前的一位宋朝禮部尚書陳嘉猷就是慶元竹口人；還有慶元縣大濟的許多進士……爲此，慶元縣曾是許多人神往的地方。
　　早在600多年前（朱元璋明洪武年間）慶元縣令董大本爲紀念這位先賢就在竹口爲其建了進士坊。爾後歷代諸如「竹溪公館」祭祀之；在竹口和竹口王氏後裔遷居地的龍泉上源有王應麟的祠；文人墨客懷念王應麟的詩文，原老的阜梁橋上懸有「宋王伯厚先生故里」的匾額等。古老的《慶元縣誌》記載甚詳可憑。竹口王應麟後裔在清咸豐二年第三次修訂的族譜（前兩次已佚失）中，詳細記載了王應麟從鄞縣鄮山遷居竹口的事實，其中有畫像；有《像贊》載明「晚隱竹溪」；有王應麟的府第圖；有王應麟去世後埋葬地點的記載及地形圖，且府第圖與洋源的地形吻合。
　　另在竹口宋陳嘉猷尚書後裔族譜中，也有季之良寫的《竹溪懷古》中「王理學、陳神童，翹然傑出宋代中」的詩句。▲