菩提達摩

　　艮地生玄旨，（艮地者，東北也。
　　神秀和尚從五祖下傳一枝法，在北自爲立宗旨也）通尊媚亦尊。
　　（通尊者，謚號大通禪師也。
　　媚者，秀也。
　　亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天聖廣燈錄》作「吼」）族，（比肩者，同學也。
　　三九族者，十二人也。
　　秀大師同學十二人）足下一有分。
　　（從秀和尚足下各分宗旨，南北有異）。

　　靈集媿天恩，（靈者，神。
　　集者，會也。
　　媿者，荷也。
　　天恩者，澤也。
　　神會大師住洛京荷澤寺）生{牙丿=丶}二六人。
　　（生{牙丿=丶}者，師資也。
　　二六者，會大師弟子十二人也）法中無氣味，（法中者，佛法也。
　　會大師傳佛知見，甚深法也。
　　無氣味者，緣北宗秀大師弟子普寂，於京盛行，通其經教。
　　當此之時，曹溪宗旨，於彼未而行，故言無氣味也）石上有功勳。
　　（石上者...

　　本是大蟲勇，（印宗法師本是小乘，喻如大蟲，不是師子）迴（《天聖廣燈錄》作「翻」）成師子談。
　　（迴者，傳也。
　　迴小作大，印宗法師禮六祖便悟上乘，是成師子吼）官家封馬嶺，（封者，印也。
　　馬嶺者，宗也。
　　印宗曾爲講經法師也）同詳三十三。
　　（同詳者，同學也。
　　六祖弟子祥岑等三十三人，祥禪師住於峽山）。

　　八（《天聖廣燈錄》作「九」）女出人倫，（八女者，安字也。
　　出人倫者，爲國師也。
　　）八箇絕婚姻。
　　（個箇者，安字。
　　絕婚姻者，安徒難爲紹繼之）杇床（《天聖廣燈錄》作「將」）添六脚，（杇床者，老字也。
　　六脚者，則天、中宗，騰騰坦然圓寂，百五十五年住世，破竈墮和尚六住嵩山，是爲六脚也）心祖衆中尊。
　　（心祖者，姓也。
　　安和尚頓悟禪理爲國師，故衆中尊也）。

　　走戊與朝鄰，（走戊者，越字，忠國師是越州人也。
　　與朝鄰者，爲國師）鵝烏子出身。
　　（鵝者，鵝州也，今越州是。
　　烏者，鳴鶴縣也，今諸暨縣是，國師生此縣也）二天雖有感，（二天者，肅宗、代宗二帝也。
　　有感者，帝禮爲師也）三化寂無塵。
　　（三化寂無塵者，二帝與國師俱寂也）。

　　說小何曾小（《天聖廣燈錄》作「說少何曾少」，希字是也）言流又不流。
　　（遷字是也）草若除其首，（石頭無草）三四繼門修。
　　（傳法弟子人數，準其傳法人數，應云十七繼門修也。
　　○以上十七首，均見《祖堂集》卷二。
　　《五燈會元》卷一錄其一、其二、其四三首。
　　《古尊宿語錄》卷一引二首）。

　　八月商尊飛有聲，巨福來羣（《天聖廣燈錄》作「祥」）鳥不驚。
　　懷抱一鷄來赴（《天聖廣燈錄》作「重起」）會，手把龍蛇在兩楹。

　　寄公席[帽]（脫）（從《天聖廣燈錄》改）權時脫，蚊子之蟲慚小（《天聖廣燈錄》作「足去」）形。
　　東海象歸披右服（《天聖廣燈錄》作「石脹」），二處蒙恩總不輕。

　　日月幷行君（《天聖廣燈錄》作「若」）不動，即無冠子上山行。
　　更惠一峯添翠岫，玉教人識始知名。

　　高峰（《天聖廣燈錄》作「嶺」）逢人又脫衣，小蛇雖毒不能爲。
　　可中井底看（《天聖廣燈錄》作「着」）天近，小是沙彌善大機。
　　大浪雖高不足知，百年凡木長乾枝。
　　一鳥南飛却歸北，二人東往却（《天聖廣燈錄》作「復」）還西。