薛稷

簡介

　　薛稷（649～713）字嗣通，中國唐代畫家，書法家。
　　隋朝內史侍郎薛道衡曾孫，中書令薛元超之侄。
　　漢族，蒲州汾陰（今山西萬榮）人。
　　曾任黃門侍郎、參知機務、太子少保、禮部尚書，後被賜死獄中。
　　工書法，師承褚遂良，與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列初唐四大書法家。
　　善繪畫，長於人物、佛像、樹石、花鳥，尤精於畫鶴，能準確生動地表現出鶴的形貌神情。
　　無作品傳世。
　　生平曾祖薛稷曾祖即隋代著名文學家薛道衡，官至內史侍郎。
　　祖父薛收，仕唐爲記室參軍，封汾陰縣男。
　　從父薛元超，唐中書令兼左庶子，加金紫光祿大夫。
　　薛稷出身官宦世家，本人亦仕途顯達，武則天朝舉進士，累遷禮部郎中、中書舍人。
　　唐中宗景龍末年(709年)，任諫義大夫、昭文館學士。
　　其時唐睿宗李旦尚未登基，與薛稷關係很好，將女兒仙源公主嫁給了薛稷之子薛伯陽，二人結成兒女親家，過從甚密。
　　景雲元年(710年)，李旦甫登帝位，即刻升遷薛稷爲太常少卿，以後累遷中書侍郎，轉工部、禮部尚書，復以翊贊之功，封晉國公，賜實封三百戶，加贈太子少保。
　　唐睿宗還經常召薛稷入宮參贊政事，一時恩遇，羣臣莫與爲比。
　　可惜好景不長，唐玄宗即位後，因太平公主與竇懷貞等人密謀政變，事泄被殺。
　　薛稷以知情不報，亦被賜死，享年65歲。
　　爲人薛稷爲人好古博雅，辭章甚美。
　　政事之餘，專力於書畫藝術。
　　當時虞世南、褚遂良二人書法妙絕，海內翕然宗法。
　　薛稷外祖魏徵爲初唐名臣，家富收藏，其中虞、褚墨跡頗多，薛稷得以日久觀摩，進而「銳意模學，窮年忘倦」，最終學成，名動天下。
　　竇泉《述書賦》中說：「(陸)柬之效虞．疏薄不逮；
　　(薛)少保學褚，菁華卻倍。
　　」給了他很高的評價。
　　此外，薛稷還曾向精於草隸的舅父魏叔瑜學習草書，世稱「前有虞、褚，後有薛、魏」。
　　後世於是把薛稷與歐陽詢、虞世南、褚遂良並列，稱之日「初唐四大書家」。
　　薛稷的隸書、行書俱入能品，「章草書亦其亞也」。
　　其書法特色是「結體遒麗」，「媚好膚肉」，被人形容爲「風驚苑花，雪惹山柏」，充滿了詩情畫意。
　　因爲薛稷的書法能夠很好地繼承褚遂良的筆法和風格，「可謂河南公(褚遂良)之高足，甚爲時所珍尚。
　　」所以，當時就有「買褚得薛，不失其節」的說法。
　　唐代李嗣真在《九品書人論》中更將薛稷的真書、行書列爲第一。
　　在學習繼承褚遂良書法風格的同時，薛稷又有所發展創造，由此形成了他個人融隸入楷，媚麗而不失氣勢，勁瘦中兼顧圓潤的書風，發展了初唐書法勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的時代風格，並給後世以影響，贏得人們由衷的讚美。
　　史載薛稷曾經爲普贊寺題額，三個大字，各方徑三尺，筆畫雄健，結構勁挺。
　　唐代大詩人杜甫寫詩讚道：「仰看垂露姿，不崩亦不騫。
　　鬱郁三大字，蛟龍岌相纏。
　　」他的書法作品還有《中嶽碑》、《洛陽令鄭敞碑》、《信行禪師興教碑》、《昇仙太子碑》、《佛石跡圖傳》等，其中頗不乏歷代公認的書法精品。
　　書法造詣薛稷行、楷書，始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，併入能品，且立傳稱：「書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚爲時所珍尚。
　　」杜甫曾見其普贊寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩讚雲：「仰看垂露姿，不崩亦不騫。
　　鬱郁三大字，蛟龍岌相纏。
　　」董逌《廣川書跋》承息唐人，視作褚氏嫡嗣，其卷七有評曰：「薛稷於書，得歐、虞、褚、陸（陸柬之）遺墨至備，故於法可據。
　　然其師承血脈，則於褚爲近。
　　至於用筆纖瘦，結字疏通，又自別爲一家。
　　」「用筆纖瘦」，出於刻意，乃一時代作風，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。
　　稷之書法出自褚氏，雖時有新奇能別成風神，然終因「超石鼠之效能，愧隋珠之掩類」，未能盡脫褚氏規模而獨張一軍。
　　名列「初唐四家」，實見遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書者爲求得偶數矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年（706）立在長安，是其代表作。
　　文學才能薛稷又具備很高的文字才能，「文章學術，名冠時流。
　　」詩歌寫得很好，《全唐詩》中共收錄其作品14篇。
　　在藝術領域中，薛稷一生中取得最高成就的是繪畫。
　　套用古人的句式，大約可以說他是「詩不如書，書不如畫」吧。
　　薛稷的繪畫擅長花鳥、人物及雜畫，而尤以畫鶴最爲精妙。
　　鶴之作爲繪畫題材，可以上溯到西漢時期，但畫跡寥寥，還談不上什麼成熟的技法。
　　直到唐代花鳥畫開始成爲繪畫的專題之一，隨之出現了全力從事花鳥畫創作的畫家，薛稷就是其中較早而專以畫鶴知名的一位，開創了一代花鳥畫之先河。
　　這與當時的社會環境很有關係；
　　上古時代，鶴已進入文學作品，現存的青銅器上，亦可見到鶴的形象。
　　春秋戰國肘期，出現了馴養鶴的記載，衛懿公因養鶴而身死國滅，是著名的歷史故事。
　　唐代文人更是養鶴玩鶴，蔚然成風，鶴在他們的生括中佔據了一定地位。
　　反映到文學創作上，出現了一批以鶴爲題材的詩歌。
　　當文字表述有所欠缺．使他們感到不滿時，則必然要求助於形象的藝術再現。
　　於是，鶴畫在繪畫領域中也就順理成章。
　　迅速廣泛地發展起來。
　　然而，誠如《宣和畫譜》所言，「世之畫鶴者多矣。
　　其飛鳴飲啄之態度，宜得之爲詳。
　　然畫鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黧淡，喙之長短，脛之細大，膝之高下，未嘗見有一一能寫生者也。
　　又至於別其雄雌，辨其南北，尤其所難。
　　雖名乎號爲善畫，而畫鶴以託爪傅地，亦其失也。
　　故(薛)稷之於此，頗極其妙，宜得名於古今焉。
　　」「故言鶴必稱稷，以是得名。
　　」這裏提到一般的畫家連鶴的表面特徵都不能準確地把握，遑論描繪出鶴的精神氣質了。
　　獨有薛稷所畫的鶴，能夠極盡其妙，或啄苔剔羽，或闊步顧視，或昂立座隅，或上下回翔，無不栩栩如生，曲盡情狀，形神兼具。
　　當時人甚至把薛稷畫鶴、祕書省內落星石(疑即隕石)、賀知章草書、郎餘令畫鳳並稱爲「四絕」。
　　唐代兩位大詩人社甫、李白都曾爲薛稷畫鶴題詩作贊，由此，可以反映出薛稷功力的不凡。
　　所畫之鶴形神兼具．達到了呼之欲出的地步。
　　故李杜二人一說「畫色久欲盡，蒼然猶出塵」一說「鶴感至精以神變，可弄影而浮煙」。
　　似乎壁上的鶴，只要注入生命，馬上就會破壁飛去，令人不禁聯想到「畫龍點睛」的傳說。
　　而李杜二人更爲之激賞不止的，乃是薛稷筆下所表現出來的鶴的那種超脫逸達、而又傲骨十足的氣質。
　　即所謂「赤霄有真骨，恥飲洿池津，冥冥任所往，脫略誰能馴」以及「昂昂佇眙，霍若驚矯，形留座隅，勢出天表」的清高標格。
　　這在某種意義上也可以說是封建文人隱士的象徵，而與一般人之取意鶴的吉祥富貴，有着完全不同的兩種文化內涵。
　　宋代大畫家米芾也將着眼點放在這裏，他在《題薛稷二鶴》詩中說，「從容雅步在庭除，浩蕩閒心存萬里。
　　」又說；
　　「餘平生嗜此老(指薛稷)矣，此外無足爲者。
　　」表達了他與薛稷之間隔越時代的強烈共鳴。
　　繪畫成就薛稷畫鶴成就很高，影響也很深遠。
　　《歷代名畫記》載：「屏風六扇鶴樣，自(薛)稷始也。
　　」「樣」，即畫圖的範本，薛稷能夠創「樣」併爲社會所接受，說明了他在畫史上的重要地位。
　　以後．「六鶴圖「成爲一種定格．五代時黃荃曾繪六鶴於偏殿壁上，此殿遂改稱「六鶴殿」，直至一千餘年後，清代宮廷中還繪有六鶴屏風。
　　歷來學薛稷畫鶴的人很多，著名的如唐代蒯廉，能「深得其妙」。
　　十代花鳥畫家黃荃，「鶴師薛稷」，並且後來居上，有出藍之譽。
　　鶴畫作品薛稷的鶴畫作品，計有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅，《瑞鶴圖》(一作《鶴圖》)五幅，及《二鶴圖》、《戲鶴圖》等，這些都是卷軸畫，另有鶴畫壁畫多處；
　　如唐祕書省、尚書省考工員外郎廳、洛陽尚書坊岐王宅、成都府衙院兩廳、通泉縣署等，也都是吐所公認的傑作。
　　高超造詣畫鶴之外，薛稷的人物畫和雜畫也達到了很高的造詣。
　　前人讚譽他畫蹤如閻立本。
　　他曾爲新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫西方佛壁畫一鋪，筆力瀟灑，風姿連秀。
　　被《唐朝名畫錄》列爲神品，認爲可與曹不興、張僧繇相匹敵。
　　薛稷又繪有西方淨土變壁畫一鋪，杜甫寫詩讚道：「又揮西方變，發地扶屋椽。
　　慘淡壁飛動，到今色未填。
　　」可知此畫不曾填塗顏色，屬於所謂「白畫」，但是仍然神采飛動，具有感人的藝術力量。
　　並且，這種白畫正是後代由李公麟所創始的「白描人物」的先驅，由此也可以看出薛稷非凡的造型和線描能力。
　　此外，成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫二鋪，「態狀生動，乃一時