趙孟頫

簡介

　　趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱爲“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。
　　
　　【夫妻書家】
　　
　　
　　【介紹】
　　趙孟頫[fǔ]（1254-1322年），字子昂，號松雪，松雪道人，生於吳興（今浙江湖州）。
　　他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。
　　他的父親趙與告（又名趙與訔），曾任宋朝的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，宋朝滅亡後，歸故鄉閒居。元朝至元二十三年（1286年）行臺恃御史程鉅夫「奉詔搜訪遺逸於江南」，元世祖讚賞其才貌，兩年後任從四品的集賢直學士。至元二十九年（1292）出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年（1295），因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內部矛盾重重，爲此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，大德三年（1299），趙孟頫被任命爲集賢直學土行江浙等處儒學提舉，至大三年（1310），趙孟頫的命運發生了變化。皇太子愛育黎拔力八達對他發生了興趣，延祐三年（1316），官居一品，名滿天下」。
　　趙孟頫是一代書畫大家，經歷了矛盾複雜而榮華尷尬的一生，他作爲南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議。「薄其人遂薄其書」，貶低趙孟頫的書風，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的爲人。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱爲「元人冠冕」。自五歲起，趙孟頫就開始學書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鍾的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱「趙體」。與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱爲楷書「四大家」。
　　趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。 ▲
　　
　　【書法成就】
　　楷書大家　　趙孟頫的書法，因熟而俗，這是董其昌的評價。不過，作爲入門規範訓練，還是不錯的。　　趙孟頫與夫人管道昇同爲中峯明本和尚（1263-1323）弟子。精通音樂，善鑑定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤爲擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家讚譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學「妙悟八法，留神古雅」的思陵（即宋高宗趙構）書，中年學「鍾繇及羲獻諸家」，晚年師法李北海。王世懋稱：「文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。」此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鍾繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：「魏公於古人書法之佳者，無不仿學」。虞集稱他：「楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。」他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：「顏、柳、歐、趙」。明代書畫家董其昌認爲他的書法直接晉人。
　　吸取長處　　趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善於吸取別人的長處分不開的。尤爲可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。
　　書論深高　　趙孟頫在中國書法藝術史上有着不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在於他的書論。他有不少關於書法的精到見解。他認爲：「學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。」「學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃爲有益。」在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：「昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。」這些都可以給我們重要的啓示。　　他的文章冠絕時流，又旁通佛老之學。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂「作畫貴有古意，若無古意，雖工無益」，遙追五代、北宋法度，論者謂：「有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。」開創了元代新畫風。 交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以「圓朱文」著稱。
　　傳世書跡　　傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄於《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。　　康有爲曾說「勿學趙董流靡之輩」，這是個人偏見。因康瞧不起趙身爲帝胄而入元爲官，故對其書法極盡貶低。世人只道趙字婉轉流利，卻不知其外秀內剛，六十歲以後作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。近人馬宗霍《書林記事》謂：「元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧數萬裏來求其書，歸國中寶之。」 ▲
　　
　　【生平】
　　趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖爲貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。
　　他的父親趙與告,官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化薰陶。但趙孟頫十一歲時父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。
　　宋滅亡後，歸故鄉閒居。元至元二十三年（1286年）行臺恃御史程鉅夫「奉詔搜訪遺逸於江南」，趙孟頫等十餘人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖讚賞其才貌，兩年後任從四品的集賢直學士。至元二十九年 （1292年）出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年（1295年），因元世祖去世，元成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城。
　　可是元廷內部矛盾重重，爲此，有自知之明的趙孟頫順便借病乞歸，被任命爲集賢直學士
　　大德三年 （1299），趙孟頫被任命爲集賢直學士行江浙等處儒學提舉拜爲翰林侍讀學士
　　至大三年（1310），趙孟頫的命運發生了變化。皇太子愛育黎拔力八達在儒師太子副詹事王約的影響下對他發生了興趣。
　　延祐三年（1316），夏文彥《圖繪寶鑑》盛讚他「榮際王朝，名滿四海」。趙孟頫在元朝文人中最爲顯赫。 ▲
　　
　　【著述】
　　趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。
　　孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙。詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數萬裏來求其書歸，國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精緻。前史官楊載稱孟頫之才頗爲書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學。人以爲知言云。 子雍、奕，並以書畫知名.
　　孟頫所作《黃鐘·人月圓》「一枝仙桂香生玉，消得喚卿卿。緩歌金縷，輕敲象板，傾國傾城。幾時不見，紅裙翠袖，多少閒情。想應如舊，春山澹澹，秋水盈盈。」
　　孟頫所作《仙呂·後庭花》「清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。採菱誰家女，歌聲起暮鷗。亂雲愁，滿頭風雨，戴荷葉歸去休。」
　　趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長，以飛白法畫石，以書法筆調寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的「清一色」局面。他畫的花鳥，成爲以後的範本。他的畫作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在臺灣），《雙松平遠圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在臺灣），《秋郊飲馬圖》卷《水村圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（遼寧省博物館）。其《人騎圖》（北京故宮博物院），人物雍和，意態從容，很有韻味。 ▲
　　
　　【墓地】
　　趙孟頫於英宗至治二年(1322)六月逝於吳興。其子趙雍等將他與管夫人合葬於德清縣洛舍東衡裏「陽林堂」別業東南側。2013年5月，國務院覈定公佈：元代「趙孟頫墓」爲全國重點文物保護單位。
　　東衡裏趙孟頫墓保存尚好，有鄉間小路可達，四周修竹茂林，綠樹成蔭，周圍河港交叉。墓前石人剩二尊，石馬一匹，散置於露天民居旁，局部已遭塗料污染。
　　此墓穴爲趙孟頫和夫人管道昇的合葬墓。墓地坐北朝南，地處「龍穴」，北倚雞籠山、勤王山，左有雞山，右有赤山，南臨彎曲的小河，遠處有屯山、張家山，是極典型的「堪輿學」思想的物化，符合道教「堪輿陰宅」的地形地貌，是水晶宮道人趙孟頫的道教思想的集中體現。趙孟頫墓穴距地下約1.5米，長3米，寬2.6米，墓爲石棺雙室墓，墓前有石馬一匹，石朝官二尊。1319年，管道昇下葬于于此；1322年，趙孟頫卒，與管道昇合葬；這年秋，趙孟頫諡封魏國公，墓地規模擴大；1915年，德清縣新編縣誌總纂程森加土修理，立墓碑；1992年，發現地下墓穴；1992年8月，列爲縣級文物保護單位；1993年，德清縣人民政府修復墓地。2013年，對墓周邊又進行了綠化，墓前石人石馬重新安放，泥沙地也鋪成了大理石。 ▲
　　
　　【與東衡】
　　趙孟頫與東衡這片土地的姻緣，主要發生在兩個時期。
　　第一次是在南宋度宗鹹淳十年（1274年），蒙古鐵騎先鋒部隊由大將伯顏率領，駐馬湖州，虎視臨安。爲避戰亂，21歲的趙孟頫，因爲大母李氏乃德清人士，倉皇南逃之德清境內，幾經周折，於當年冬天在德清縣千秋鄉東衡這個偏僻的鄉村安頓下來，前後度過約11年的時光，一直到1286年春北上大都步入仕途生涯。
　　第二次發生在元貞元年(1295)，此時的趙孟頫已入仕元朝九年，官居從四品。因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內部矛盾重重，趙孟頫借病乞歸，於當年夏秋之交得準返回闊別十年的故里。這次呆了四年。兩個時期相加，長達15年之久。
　　延佑五年(1318)，管夫人腳氣病復發，經趙孟頫多次請求，次年四月，方得準送夫人南歸。五月中旬，途經山東臨清，管夫人病逝舟中。趙孟頫悲痛萬分，相濡以沫的管夫人撒手西去，給了趙孟頫很大的打擊，他對官場的虛名，也因此徹底看破。晚年由於喪偶，長途跋涉，操理喪事，趙孟頫的健康狀況急劇下降。傾心於佛、道之旨，以書寫經文爲樂，並寫下許多書畫作品和題跋。他認爲「人誰無死，如空華然」，因而在平淡中度過光陰。英宗至治二年(1322)六月，他逝於吳興。臨死前還觀書作字，談笑如常。享年六十九歲。 ▲
　　
　　【繪畫成就】
　　關鍵人物　　明人王世貞曾說：「文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。」這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在於以文學化造境。那麼，趙孟頫在其間起到了橋樑作用。如果說，元以前的文人畫運動主要表現爲輿論上的準備，元以後的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演爲畫壇的主流，那末，引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。
　　承前啓後　　作爲一位變革轉型時期承前啓後的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就爲前人所不及：　　一是他提出「作畫貴有古意」的口號，扭轉了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工豔瑣細之風轉向質樸自然。　　二是他提出以「雲山爲師」的口號，強調了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服「墨戲」的陋習。　　三是他提出「書畫本來同」的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更爲濃烈，韻味變化增強。　　四是他提出「不假丹青筆，何以寫遠愁」的口號，以畫寄意，使繪畫的內在功能得到深化，涵蓋更爲廣泛。　　五是他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，並有創新。 　　六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。　　七是他在南北一統、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復興中原傳統畫藝，維持並延續了其發展。　　八是他能團結包括高克恭、康裏子山等在內的少數民族美術家，共同繁榮中華文化。
　　審美標準　　綜觀趙孟頫的畫跡，並結合其相關論述，可以知道，趙氏通過批評「近世」、倡導「古意」，從而確立了元代繪畫藝術思維的審美標準。這個標準不僅體現在繪畫上，而且也廣泛地滲透於詩文、書法、篆刻等領域中。
　　1.提倡古意　　歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失範，人們總是以史爲鑑，從古代的啓示中去尋找醫時救弊的良方，如孔子的「克己復禮」、魏晉「竹林七賢」的返樸歸真、唐宋的「古文運動」等，重視傳統成爲中國文化的特色之一。趙孟頫提倡「古意」的出發點亦不例外，他引晉唐爲法鑑，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃豔之風；不僅如此，作爲一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態度，這是十分可貴的。作爲價值學原則，趙孟頫既維護了文人畫的人格趣味，又擯棄了文人畫的遊戲態度；作爲形態學原則，趙孟頫既創建文人特有的表現形式，又使之無愧於正規畫的功力格法，並在繪畫的各種畫科中進行全面的實踐，從而確立了文人畫在畫壇上成爲正規畫的地位。應該說，趙孟頫使職業正規畫與業餘文人畫這兩種原本對立或並行的繪畫傳統得以交流融匯，從此，一個以文人畫家爲主角，以建構文人畫圖式爲主題的繪畫新時代，拉開了序幕。
　　2.轉化　　應當特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合於一體，使「遊觀山水」向「抒情山水」轉化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，爲「元季四大家」（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮）那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現，奠定了堅實的基礎。　　上述這些理論與實踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風氣宗師的地位。
　　弟子衆多　　作爲一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道昇，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發揚了趙孟頫的美學觀點，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳爲佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會博物館收藏。
　　書畫詩印　　「先畫後書此一紙，咫尺之間兼二美。」趙孟頫書畫詩印四絕，當時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品爲貴，爲當時的中外文化交流作出了貢獻。　　趙孟頫的書法作品中與道教有關者有《洛神賦》、《道德經》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關於道教內容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關尹子、文子等十人像，並旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通於杭州刻版印摹，後被收入明正統《道藏》。詩文風格和婉。兼工篆刻，以「圓珠文」著稱。有《松雪齋集》。元延祐六年（1319年），得請南歸於家鄉。曾經入松江北道堂事道，道號道淵。 ▲
　　
　　【評價】
　　在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上已佔有重要的地位
　　《元史》本傳講，「孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下」。元鮮于樞《困學齋集》稱：「子昂篆，隸、真、行、顛草爲當代第一，小楷又爲子昂諸書第一
　　其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱「趙體」，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱爲楷書「四大家」。他被稱爲是王羲之二代。
　　趙孟頫是一代書畫大家，經歷了矛盾複雜而榮華尷尬的一生，他作爲南宋遺逸而出仕元朝， 對此，史書上留下諸多爭議。「薄其人遂薄其書」，貶低趙孟頫的書風，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的爲人。
　　儘管很多人因趙孟頫的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術因素作爲品評畫家藝術水平高低的做法，是不公正的。 ▲